少**不努力，老大徒伤悲。
这是一种直抒**臆的写法，大都**โ秉有这样写法的作者，都是情到深处，不能自抑，所以顾不得什么章法笔法，冲**口而溢出，情一泻而为快。
全诗描写一个可**โ的**子对其情侣的**相思，表现了她炽热纯洁的**情。
寂寞是吞噬人生命的毒蛇，是百无聊赖，无所适事的进化，是不能平伏的放在**中的瓢，总是起起伏伏，按下一头又起一头，无法平衡。
“父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到เ九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂。孤儿泪下如雨。
还有一种说法，说诗中说故人是“姝”，是美好，新人是“好”，形象****怀抱幼**，说明的是，新人能生孩子。故人虽姝不能生子，所以是被逐的原因，新人所以采登堂入室。汉代儒**โ经典地位已经确立，对**โ子禁锢的规范越来越多。《大戴礼记本命》记载对****带歧视**的“七出”：“不顺ิ父母（男方父母）去（休去），无子去，**โ去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去”这就导致了一个很严重的社会问题。如《孔雀东南飞》的刘ถ兰芝和这首诗中品德和勤劳都堪称表率的**โ子，仍然被婆**โ休弃，这就是劝谏纠正的意思了。
**吏**跪告：“伏惟启阿母。今若遣此**，终老不复取！”
罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有**，罗敷自有夫。东方แ千余**，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五***โ*吏，二十朝大夫，三十**中郎，四十专城居。为人洁**，鬑鬑颇有须；盈盈公**步，冉冉**中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
看过琼瑶的《还珠格格》的人，都知道，紫薇唱过一曲深情款款的歌，这首歌就是《上邪》，琼瑶有很深厚的古典文学底子，她写的**说有诗的意境，**说中或引线于古诗词，或用古诗词作情节中的点缀，无不让人感到เ眼前一亮，很是沁人心脾。蒋勋曾经戏谑琼瑶的祖师爷是李煜，我看琼瑶的祖师爷不止是李煜，她对古典诗文的造诣很深，我记得她的第一部**โ说《窗外》，就说一天看见晚霞漫天和归巢的鸟被夕阳染红的翅膀，于是就用了“彩霞与孤雁齐飞”这句韵语，说的如此浑然天**，让人不得不佩服！
我记得高中有篇冰心的文章也谈到เ过，但她说的不同，她文章中说，“她只敢说今生像什么，不敢说来世，也不相信有来世，”其中文章中就说了人生意义。说今生像什么เ就是说人生的意义所在。
朱光潜先生所说：“赋侧重横断面的描写，要把空间纷陈对峙的事物都和盘托出，所以最容易走上排偶的道路”，赋是“空间艺术”，赋较接近于图画，这就是铺叙，其特点就是刘勰云：“赋者铺也，铺彩摛文，体物写志也。”说的很是提纲携领。《别赋》是如何来表现这一特点的呢？
这首诗是说快乐不在于物质上的点点滴滴，是心的宁静，才是真的快乐่。
扬雄，真是可怜！
卓文君是个苦*โ*人，在司马相如年逾知命的时候，这个凡人又想娶妾了，卓文君忍无可忍，作了一首《白头**》，说道：“皑如山上雪，皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝……”卓文君“愿得一心人，白首不相离”的指斥让司马相如回心转意了，两人白首偕老，安居林泉。
生命的价值取决于自己，不是来自任何人的眼光和嘉许，我认为什么是这一生的快乐，那就是我这一生的价值，这不是信仰的崩溃，这是对自己的一种**，一个连自己都不能**โ的人，还谈什么崇高呢？
“你喝什么เ茶？”卓文君问道。
“等等！”司马相如终究忍不住，忙抬手疾唤回**童。
“可有年轻学子来登*โ*求教？”司马相如当下假装不以为ฦ然的样子又笑着问。
这些描述都不是重点，重点在于对中伤他的人，有力的一掷，说“登徒子则不然，其妻蓬头挛耳，旁行踽偻，有疥且痔，登徒子悦之，使有五子，王孰查之，谁为好**者矣”。
这首诗很美，有一种恰到好处的美，是一种传统礼法下的朦胧美！不过，多一分就侨情，少一分就没了韵味！如崔莺莺的结局一样，就没意思了！
这首诗的人真是倒霉，单位单位的人不待见，回到*โ*中，**人也没有好脸*โ*，活着真是窝囊透顶了！
**โ情是个*โ*，人间自古有情痴，此事不关风于月。