在汉魏时期，在诗的领域，曹氏**族的风头过胜，而蜀地几乎是毫无动静，刘ถ备诸葛亮那ว边似乎略输文采风流。这首诗如果真是诸葛亮写的，那ว该多好！
百川ษ东到海，何时复西归
“文似看山不喜平”，这里如果再直接的铺叙解释，说其后的相思之情，就有点落熟ງ**了，“诗避熟ງ也避俗”，所以文中拓开一笔写月*โ*，这月亮是诗人的*โ*โ物，你也写月亮，我也写月亮，似乎熟**了，可是却都写的不一样，这很让人惊讶！xx写月亮是写他的如**如霜的凄凉，这里的月亮是写他的明亮，明亮的像一面镜子，像火光，点燃了诗人更加**โ的情思，于是诗人更加思念心上人，更想听到心上人的声音，在这种**的思念下，产生了幻觉，她似乎已经听到了心上人再呼唤她，也许她心里知道这是不可能的，但是她实在是太想他了，也是自我安慰，也是想倾吐一下自己的积郁，于是“虚应空中喏”，对着空中回答了一声，“我在这里x！”，这种虚构，这种感情就像一个人对着大海说“我*โ*你”，一样，完全的是倾吐，是一种很自我很孤独的方式，这位**的感情是如此**，如果不是这样的发泄一下，恐怕会不堪情感的折磨，所以《宋书乐่至》曰：有鬼在庭院，歌《子夜》，可见这诗歌的感染力，这种情感不但惊世骇俗，而且是动人心玄的。
其次，这首诗是古辞还是民歌，也是颇费一番考证，据现有资料分析，最后定为ฦ经过文人加工后的民歌。
说完这**โ子的身份，我们再看后文，她既然是倡***โ*，自然她的打扮和举ะ止和一般的大**โ闺秀就不样，恬静自然不是修饰她的名词，她定然是不安分的，于是她就大胆的唱出“空*โ*难独守”，这句话是贴近她的身份的，如果她是大*โ*闺秀，就是有这个想法也说不出来，即使说出来的话，肯定也不一样，最多也就说两句“岂无膏沐，谁适为ฦ容”，或者是“衣带渐宽终不悔，为ฦ伊销得人憔悴”这样的埋怨之ใ语。
中间是第二部分，写兄嫂**待的情景，是诗的主体部分。
为什么เ这新人不如故，这男子会说出这样表示后悔的话来呢？
“**吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此**。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。**โ行无偏斜ฒ，何意致xx。”
汉王朝规定，每年**โ耕，郡太守都必须ี到他的属县去巡ำ视检查，“观览民俗”，“劝人农桑”。这本是朝廷体恤人民的好事，可是被歪嘴和尚念经，给唱歪了。实际上变**了太守“扰民”和“猎*โ*”的一种形式。汉代权贵至乡间“载其**归”的现象相当严重，甚至有汉梁节王刘畅ม掠取*โ*妻三十七人的情况，《陌上桑》就是在这种社会背景下，写的诗篇，表达了一位聪明的*โ*子如何巧斗达官贵人的一种泄愤式的嘲**。
乃ี敢与君绝。
这里朱自清有一个很不好的评论，是来自琼瑶的《窗外》，琼瑶借书中ณ人说朱自清的《思亡*โ*》，写的很假，矫*โ*造作，不是真情流*โ*。我也有点觉得，当然这有点题外话了，写到现代文学上去了，但这都广义的和品论文章有关，于是我就随手写了下来。
赋主要就是“铺叙”，什么เ是“铺叙”呢？
最后一句诗“极宴娱心意，戚戚何所迫”，这最后一句用了孔子描写*โ*人的一句话，“君子坦*โ***，**人常戚戚”意思很明显就是一种讽刺，说你们都是贵人，应该是孔子所言的君子类的人物，如何也和**โ人一样惴惴不安呢？既然是为了开心，为什么不快乐呢，好像还没有我这个生活贫困人活的开心x！
不管众说纷纭，我们只管*โ*他的文章好了，存在就是合理，司马相如想纳妾也是效仿君主，所谓上梁不正下梁歪，是了！只是苦了卓文君，先有**奔在前，又有苦衷在后！
“那就有劳**了！”司马相如也笑道。
“夫君难道后悔了？”卓文君忙问道。
“无有！”卓文君笑应道。
宋*โ*道：“天下这佳人莫过楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之ใ美者莫若臣东**之ใ子……”他是极力渲染这“东**之ใ子”的美，在大*โ*都在他的描写里为那“东**之子”倾倒的时候，他笔锋一转说“然此**登墙窥臣三年，至今未许也”，说这**子**慕自己，偷偷的在墙头看自己้已有三年，钟情于我，而我也豪不理睬，言下之意，就是可见我的多么知道自持的人！是一个**如枯井的人。
“天实为之，谓之何哉！”这句诗，是一种与重叠相似的“和声”，使人在听到一个差役繁重、生活贫困的**โ官吏的忧伤的独唱后，听到了众人的和声“算了吧！算了吧！老天这样的安排，还有什么可说的！”