“夫何一美人兮，步逍遥以自虞。”司马相如又继续念道。
司马相如得意洋洋的说：“**，你说呢？”
桌上有一盘棋，司马相如，独自一人，时而支颐，时而展颜……，原来他正在研究棋理。
我们再往下看，对楚襄王这一句话，宋**如此答对的呢？
宋**是楚襄王的文学*โ*从，常陪伴君王左右，不免招惹人的嫉妒，于是就有人说宋**的坏话，说宋**是好**之ใ徒，要楚襄王提防他，这话明显的是一种中伤，可偏楚襄王是个ฐ耳根极软的人，已๐是先有几分相信，于是对宋**说“无说则退”，这等于就是下宋*โ*的逐客令。
我记得西方的一个作**说过人生实际上是个幻觉，xx也有黄粱一梦的说法，庄生还要梦蝶，做人又何必太胶柱鼓瑟，实在是不通不通x！
读了橘子颂โ以后我更*โ*吃橘子了，不知这算不算对屈子的亵渎，地下有知的屈子会不会伤心，其实我一直觉得屈子写的文章太沉重，很是悲沧！想轻松一下，于是写下了笑侃《橘颂โ》，没有恶意，只是调低一下自己的伤感度而以。
人一旦负荷的悲伤超过了自己的承受能力，就会崩溃，这时候的负荷已经不是“压力”这个词能ม说明白，到清楚的，事实上当时屈子已经是走投无路，只能选择想象中的理想人物彭咸一样，以死*โ*仁，这是一种悲**โ，一种无法言表的伤。
这些诗文都告诉我们，这是屈子久积之愤之作，他不在与天的回答，所以天也无从回答，他只是屈子一种心底情感的宣泄。
我不大赞****子用如此暴戾的手段去捍卫**โ情婚姻，也不赞*โ*山鬼那ว样，**情是沉溺在回忆之ใ中自我欺骗，那更是一种自*โ*的行为。
红学大师周汝昌有一首诗曾写道：
《在**一方》和这首诗中“在**一方，在**之湄，在**之ใ涘”都说了同一个意思，也就是**开彼岸的意思，表达作者一种可望而不可及的伤感。
这首诗给出的画面就是一种萧条的美，一种悲*โ*的美，我甚至因为这首诗，想起了金庸的华山论剑，还有古龙的西**โ吹雪，那**有一种孤独的沧桑的美，一种生命的个体体验，虽然和这首诗的意境有些差别ี，却让我情不自禁，不由á自主的，想到了这些人，还有唐朝的“风尘三侠”，有一种即将流**的美丽。
“子兮子兮，如此良人何”，子兮，是对自己的称呼，是一种感叹，作者在这里有点游离的意思，是诗常用的一种手法，如果在结构上来解释，是不是可以理解为一个ฐ“转”的意思，就是诗从“起”和“承”中“转”到เ“子兮子兮”来，这样的结构在唐代的律诗中有很多这样的表达，这个“转”其实是一种延什，是诗内容的扩展，文章有一种章法叫“起承转合”，转的好，文章就有文采和**，可以看出作者的功底。这句“子兮子兮，如此良人何”，就是“转”，意思是说我x，我x，该如何对这个妙人儿，把男ç子的一片**慕之心吐**โ无遗，有**的无可复加的地步，**到เ不知说什么好的地步，这种表达的方式，让人想起白居易刻画的《*โ*恨歌》中ณ的唐明皇，因为ฦ**杨贵妃，所以倾其所有，不惜让杨**人****升天，为ฦ**人不惜千金，千里驹送荔枝；还有那为博美人一笑而烽火戏诸侯的周幽王，这种**โ可以**到颠覆的地步，真是倾国倾城，而再所不惜。