说到生命的价值，我想到了一个老生常谈，就是生与死的论谈，司马迁也说过“生有重如泰山，有轻如鸿**โ”，这个ฐ价值的定格就看自己怎么界ศ定。
“以陈皇后的居住地命名，不以为奇！”卓文君写了，笑道。
“为何？”司马相如有些吃惊，但依然面不改**โ，强撑着笑脸问道。
司马相如一身青衣，很悠闲的赋闲在**。
宋**โ和屈原相隔只有十几年，是同一个时代的人，但后世多说宋**没有屈原耿直，不敢犯颜直谏，其实宋*โ*的地位不如屈原，是个御用文人的身份，有这个心无这个力，这是其一，何况想楚襄王这样的昏君，秦国杀了他的父**，楚襄王却娶ດ秦国送来的公主为妻（这公主肯定不是什么秦王的真公主，多半的半路上指定的，可楚襄王却笑纳了），只是一味的附**就低，连父*โ*的仇都不报，是苟且偷安的人，说什么都是白费！说多了反而惹上杀身之祸，这也是宋*โ*的苦恼，不能一概说宋*โ*不耿直，一率和屈原相提并论，这是不公平的。
这篇赋就可以看出宋**的文采和机智。
我想屈子也应有*โ*他的人，为那些人才是他应该想的，他的死会带给**他的人**的*โ*的，比如**他的老百姓，集体打捞他的尸骸，他泉下有知还会自杀吗？老百姓还为他定下了吃粽子的习俗，他忍心辜负这拳拳之心吗？我不能ม说屈子，我也理解自杀也是一种**โ，只是我不明白蝼蚁况且偷生，如何要如此对待自己，把自己看的比一只虫子还不如，为何会自杀，抛开文学观点不论，按医学观点来说，自杀的人多是患了抑郁症，屈子的诗篇篇都是绝笔，都是一种抑郁的**动的语气，这种抑郁是一种纠结，屈子一心想改良*โ*，可是在当时的社会里，这无疑是个传说，希望愚蠢的楚怀王可以理解自己，这更是个传说，这真是应了一句话，凡是快灭亡的朝廷就会有忠臣，这是镜**幻象，这真是可悲x！
像这种虽是同一种思路，但是另辟蹊径的文章还有很多，比如唐代刘禹锡的《陋室铭》，记得也是初中书里的古代描景状物的散文，表达的是作者的高风亮洁，我每每读到《陋室铭》的时候就想起梁实秋的《雅居》，两ä文有异曲同工之妙，而且文风也很像，都是一种幽默调侃的味道。不同的是梁实秋的《雅居》流**出一种很是乐่观的**神，屋子虽破，雨漏如注，主人却是**风满面，心情一点都没所影响，而《陋室铭》化严肃为滑稽，是作者内心不平之气的流**，表达的情绪不同而已๐。《陋室铭》中ณ的铭作为文体，一般是极为严å肃的，但作者给陋室作铭，就带点滑稽了，而且其中ณ还有歪曲孔子的意思，就更滑稽了，但这丝毫不影响这篇《陋室铭》佳文的妙处！