司马相如一身青衣，很悠闲的赋闲在**。
所以有一个这样的地方*โ*耍，自然心情是好的，于是乎，楚襄王发出惬意的感叹：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪！”这个ฐ楚襄王说不得是好还是坏，可这句话却活**就是他形象的再版，民间传说他和巫山神**似乎ๆ有过一段恋情，虽然是个不确定的说法，但也定是“枳勾来巢，空**来风”，有一番道理的，可见也是个“**于**人之手的人”的昏君，不专心打理国事，专*โ*在“*โ*词**โ曲上下”功夫。
这篇赋就可以看出宋**的文采和机智。
人生苦短，你清也好，浊也罢，就短短的几十年的光**，当你还没有清醒时，你就已经老了，当你还在盘算时，你已经半身埋在黄土中了，所以**太较真，辜负了岁月里的美丽的东西，那些为你绽放的*โ*，明媚的月和*โ*你的人。
像这种虽是同一种思路，但是另辟蹊径的文章还有很多，比如唐代刘禹锡的《陋室铭》，记得也是初中ณ书里的古代描景状物的散文，表达的是作者的高风亮洁，我每每读到เ《陋室铭》的时候就想起梁实秋的《雅居》，两文有异曲同工之妙，而且文风也很像，都是一种幽默调侃的味道。不同的是梁实秋的《雅居》流**出一种很是乐观的**神，屋子虽破，雨漏如注，主人却是**风满面，心情一点都没所影响，而《陋室铭》化严肃为滑稽，是作者内心不平之气的流**，表达的情绪不同而已๐。《陋室铭》中ณ的铭作为ฦ文体，一般是极为严肃的，但作者给陋室作铭，就带点滑稽了，而且其中ณ还有歪曲孔子的意思，就更滑稽了，但这丝毫不影响这篇《陋室铭》佳文的妙处！
《葬**》一词的最强音就是最后几句“愿侬肋下生双翼，随**飞到天尽头，天尽头何处有香丘！”林黛**已经预ไ见到了自己的结局，不会有什么เ好的结束，所以发出这样的悲叹，而屈子在《悲回风》中ณ，“宁逝死而流？兮，不忍为此之ใ**愁”这句诗意，已经很明白的说自己宁愿快点死去，随流*โ*飘逝！他不能忍受这没完没了的愁苦。
最后诗的结尾，屈子说“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿*โ*处，爰何云？荆勋作师，夫何*โ*？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不**。何试上自予，忠名弥彰？”傍晚时分电闪雷鸣，回去又有什么可担心的呢？国**โ的尊严不保，祈求上帝有什么用处？我幽居在**โ**โ中，面对此景又能ม说些什么เ？楚国不断的大举ะ兴兵，这样的国运怎么เ**久？如果君王能改过自新，我又何必再说什么เ？吴王阖闾与我国相争，多年来一直战胜我们，子文的父母穿过村子到了山丘，做出苟且*โ*秽的勾当，又怎么会生出贤明的子文？我谁堵敖不会**久，为何称王弑兄自立，他的忠诚名声更加显著。
这**还有一个缘故，当时少数民族的*โ*子与外界接触的很少，很容易被一些虚情假意的誓言打动心，于是往往会被个别ี的存心不良的人*โ*骗上当，于是她们为了保护自己也是为了惩罚变心的男人，就用了这种蛊毒。
我个ฐ人觉得《离**》可以和《红楼梦》里的《芙蓉**儿诔》并读。两者很像，意思也很相同。
为什么书中最后结局还不错，就是要求人要勇敢，要拿出勇气来追求。
诗其实就是描写一种画面感，我记的蒋勋先生说，诗中最忌作者自己跳出来发表言论，直接把自己的观点灌输给读者，作者自己在诗里夸夸其谈：如说这很好，这不好之类的话，要间接的表达，要含蓄的表达，以完**一种婉转的美，这里他探讨了诗的美学，我认为他说的很有道理，探讨诗的过程实际上是在探寻美的来源，告诉你什么是美，美是什么！
“今夕何夕，见此良人。”这句和苏轼的**调歌头中“今夕是何年”，很像，我**读**，今天是什么เ好日子，让我能见到这样美丽ษ的人。
这真是一首悲哀的诗，但看信誓旦旦的“死生契阔，与子**说。执子之手，与子偕老”，这句话就悲哀，耽溺在**里的人是不会有**的，他们忙着去享受快乐่还来不及，那ว会想到“死生契阔”这样沉重的字眼。
尚之以琼英乎而。
说到xx和杜甫，就不由á，让人想说一下唐朝，唐朝是一个诗的**季，在诗的行程里，是最**โ的一个状态，有人用“**到渠**โ”，这四个字来形容，真的是很恰当。诗的里程，在经历了《诗经》、《楚辞》、南北朝的酝酿，诗到了唐朝，实际上是一个怒放的季节，让人嫉妒，不是以往的诗写的不好，实际上是以往的诗，给唐朝积累了养分。以往的诗想写好，也无法到达这个高度，诗到了这时候，就顺其自然了，就理应结出这样美丽ษ的果，是必然的。xx和杜甫**相距不到十几年，这不是偶然，这是一个文化历史**流的必然。
佌佌佊有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。
这首诗的开首几句“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。”解释下来就是，林中伐木丁丁，鸟在嘤๒嘤鸣叫，从幽谷的山谷间飞出，到เ葱茏的乔木上做巢，鸟儿唱的多么的动听，是为了招引友伴的和鸣，你