我们再往下看，对楚襄王这一句话，宋**如此答对的呢？
先前的楚辞太忧伤，到了汉赋，我们先挑一个ฐ轻松点的，搞笑点的赋来读读，我们先看宋**的《登徒子赋》。
我记得西方的一个作**说过人生实际上是个幻觉，xx也有黄粱一梦的说法，庄生还要梦蝶，做人又何必太胶ด柱鼓瑟，实在是不通不通x！
但那时还不知道橘子还有如此高贵的内涵，还可以跟**国这样伟大的思绪连载在一起，现在想想，还是很崇拜屈子，诗人果然是与众不同，连思路都和人**不一样，不是光想到吃，光这一点，就让人很是佩服。
人一旦负荷的悲伤超过了自己的承受能ม力，就会崩溃，这时候的负荷已๐经不是“压力”这个词能说明白，到清楚的，事实上当时屈子已经是走投无路，只能选择想象中ณ的理想人物彭咸一样，以死*โ*仁，这是一种悲**，一种无法言表的伤。
这些问题其实都和屈子本身有关，实在是一种自身情感的倾泻。
我不大赞***โ*子用如此暴戾的手段去捍卫**โ情婚姻，也不赞**โ山鬼那样，**情是沉溺在回忆之中ณ自我欺骗，那更是一种自**的行为ฦ。
读《离**》，自然是先**โ懂题目《离**》是什么意思，关于这个诗的题目，历来文人有很多不同的解释，王逸和班固都认为ฦ“离”就是离别的意思，“**”是忧伤的意思，“离*โ*”就是指：离别的**โ，我认为ฦ很有道理。
《在*โ*一方》和这首诗中“在**一方，在**之ใ湄，在**之ใ涘”都说了同一个意思，也就是**โ开彼岸的意思，表达作者一种可望而不可及的伤感。
“惠而好我，携手同行。其虚其邪ิ？既亟只且！”你要相信我、**，握了我的手与我同行，还犹豫什么？还迟疑什么？情况已万分紧急！
“子兮子兮，如此良人何”，子兮，是对自己้的称呼，是一种感叹，作者在这里有点游离的意思，是诗常用的一种手法，如果在结构上来解释，是不是可以理解为一个“转”的意思，就是诗从“起”和“承”中ณ“转”到“子兮子兮”来，这样的结构在唐代的律诗中有很多这样的表达，这个“转”其实是一种延什，是诗内容的扩展，文章有一种章法叫“起承转合”，转的好，文章就有文采和**，可以看出作者的功底。这句“子兮子兮，如此良人何”，就是“转”，意思是说我x，我x，该如何对这个妙人儿，把男子的一片**慕之ใ心吐**โ无遗，有**的无可复加的地步，*โ*到เ不知说什么好的地步，这种表达的方式，让人想起白居易刻画的《**恨歌》中的唐明皇，因为ฦ**杨贵妃，所以倾其所有，不惜让杨**人*โ***升天，为ฦ**人不惜千金，千里驹送荔枝；还有那为博美人一笑而烽火戏诸侯的周幽王，这种**可以**到เ颠覆的地步，真是倾国倾城，而再所不惜。
张**玲的**โ说和散文，满载了太多的悲伤，让人高兴不起来，她把白流苏和范柳原的恋**的过程写的哀怨至极，白流苏是那ว样一个心高傲的**子，也迫于**庭，迫于生存的压力，急于把自己嫁出去，她多亏遇见了范柳原，没有让她变为情**โ，可这其间的过程，让人为之ใ叹息，为白流苏伤心，同情她，她始终是以一个弱者的身份出现在书中，她的悲哀来自她不能自主ว，不能经济xx，可是如果她经济xx了，她能**吗？也许会，也许也不肯定，但应该会多一点快乐吧！至少她不会去有计谋的一步一步接近范柳原，造就另一番๘心酸，另一种不同的伤感！
这首诗很有意思，写一个ฐ**孩偷偷看一个男孩，不敢多看，匆匆一瞥，只看见男孩耳环坠，大概因为坠是红**โ的（琼，红**的**），所以看清楚了，对系坠的丝线颜**都没看清，一会认为是黄的，一会认为是青**的，一会认为是白**的。
我个人觉得，做人要宽容一点，为人应该厚道一点，人与人之间的纽带不是光靠需要和不需要来维系的，不需对方了，就弃如敝屐，像一块用过的抹布，看都不看一眼，有时候做人做事情太绝，也恐怕是给自己栽钉子，人生的机遇风云莫测，前一分钟可能，有人正在受**之ใ辱，后一分钟就可能是高高在上的将军，就像这个**โ子，前一分钟็还在对这男子苦苦哀求，时来运转，那*โ*子也有可能会摇身一变，原来是皇帝遗留在民间的公主，那这男子就该反过来厚颜求**子了！该千刀万刮ุ了，挨宰了，我看，到那个时候，大罗金仙也救不了他了。也许有人会说这种结局不可能，那是在编故事，这都是**说喜剧里的构思。
因为ฦ先前提到《诗经》是根，所以我们再回头看《诗经》，再回头看这篇《月出》，一个ฐ人要表达我**你，不能ม光喊口号，**瘪瘪的说话，这里就要有一个形式来表达，这篇《月出》，就为我们提供了一个很好的表达形式。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，益孔之炤。忧心惨惨，念国之ใ为**。
人为什么**โ鸟，是因为鸟的美丽，还是因为他的歌声婉转动人。
彼君子兮，不素า飧兮！
天实为ฦ之，
我又想起如今现在，也有很多对男人的说法，如什么，“男ç人是靠下半身生活的人”x！种种，让人听了，觉的男人真是很**โ，难道孔子说“吾未见好德如好**โ者”这句话，过了几千年，还有现实意义，这人类的进