宋**是个ฐ很有趣的人，不但有才还有貌，是楚国有名的美男子，自古就有“颜如宋**，貌如潘安”之说。
不是有难得“糊涂”一说吗！这几个字看简单，其实很是难，装糊涂ิ和“忍”功一样，需要耐*โ*和韧力的，难在心字头上一把刃，难在你清醒的时候依然装ณ糊涂，人生就是要装ณ糊涂，要忍。
几乎每篇品论《橘颂》的文章都会说是开了咏物诗的先河，可不是，我记得初ม中有篇北宋时期的散文就叫《*โ*莲说》，是借*โ*喻人，和屈子的橘子颂差不多的思路，可见人还是多读书好，自己在*โ*闭**โ构思文章，想的气荤八素的，以为自己้是独创，其实前人早就有这种写法，只是你自己不知道而已，平白的走了许多的弯路，还不及人**写的，这流传下来的文章，都是经历了时间的过滤后的结晶，想超越自然是很难，还是模仿再超越比较容易。
我从写楚辞是就一直把屈原叫屈子，实在是因为ฦ对屈原心里有**โ的敬意，我**周汝昌的提议，说我国是历来的礼仪之ใ邦，古代凡是对稍微尊敬一点的人物，都不会直呼其名讳，如《红楼梦》就提到林黛**每写到เ她母**的名字“敏”时就会减两笔，就是这个意思，如叫李商隐为ฦ李义山，王维叫王右丞等等，都是这个意思，我也愿意继承这样的俗约，称呼屈原为屈子，这样心里安稳。
屈子很想拯救国土山河，可没人听他的，甚至中伤他，让他和那时苦恼！他需要一个ฐ知音，来理解他，可是众人皆浊，他看不见希望！
**โ鬼是说的一种**子，**鬼和宗教信仰似乎有某种*โ*，但**โ鬼之说，其实是一种被演绎后的蛊术，传说在广西**族一个ฐ偏僻的**โ村庄里，生活着一群美丽ษ的**子，如果有外来的男ç子看上了其中的一人，并和这**子结婚，结婚后，如果有一天男子想*โ*了，可以返**โ乡探**โ，但一定要在**โ子规定的时间回来，不然就会死去。这些**子就是*โ*鬼，是一种懂蛊术的人，她们为了捍卫自己้的**情婚姻，不惜以下蛊毒自己的丈夫，为ฦ的就是让自己的心上人，永远*โ*离开她。
“离*โ*”里充斥ม着对楚怀王既斥责又怀恋，舍与不舍之间的悲哀，也有诗人遭遇到**人谗言的愤慨，以及那种世人皆浊，独善其身的**，写的十分的有感染力。
那个**慕**子的男主角b，对*โ*โ主ว角也是**在心头口难开，自然就可望不可及，这又是一条线。
通常读诗都有一种画面的**，像这首诗也无外乎其中，这第一节，就给我们描写出了一个ฐ北风紧，雪*โ*飘，天气很不好，又冷又累的**，这是一个背景，很苍茫，前途可能千辛万苦，可也比这里更残酷，可是诗里都没说，然后一个ฐ特写，写一个人急切的对另一个人说：‘快走罢，别犹豫了，不能再等了！’