墨子姓墨名翟，生卒约公元前四百六十八年～公元前三百七十六年，鲁国人。出生社会下层。最初受业于儒家《淮南子?要略๓》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”。后因不满儒家维护强权高贵尊尊亲亲压抑人性的统治思想，及对儒家强调的繁文缛节和靡财害事的丧葬报有疑虑，故“背周道而用夏政”。强调要学习大禹刻๑苦俭朴的精神。遂脱离儒家的“其君用之。则安富尊荣”。而创立墨家。墨子为宣传自己主张，广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多。
峨眉十二桩古文秘籍为：象天则地，圆空法生，大小开合。唯妙于心。释文为—取法天地之道，以丹道学而论，就是阴阳与周天，但“圆空法生”说的又是佛理。峨眉十二桩的外形动作处处有圆，而用意又要以虚空为宗旨，有圆就有开合，无论大小都有开合。能“圆空”则“法生”，欲圆空则ท须心先空，排除后天识神之ใ杂念，则先天元神归位，自然身心圆空。所以说：心是修炼的本体。“唯妙于心”与“唯识于心”仅一字之差ๆ，看来自云禅师亦通法相宗。动功以圆空为ฦ宗，而“唯妙于心”即在于虚心实腹，如陈抟先师云：“一片闲心，已被白云留แ住。”
2๐0、右提右拦拳，右提反击拳：重心上移；右臂屈肘，同时右前臂内旋，右拳变爪，向右上方屈腕提至头右侧上方，爪心向前；在右臂上提的同时，左前臂内旋，左ุ掌向后经右臂内侧向下护于腹部前方，掌心向下；目视左斜前方。重心下移，腰向左转；同时，右臂外旋，右爪向左卸下方แ用力下劈至右膝内侧，爪心向左方，高与膝平；在右爪下劈的同时，左前臂外旋，左掌经右掌内侧向上护于右腮，掌心向右；目视右斜前下方。重心上移，腰向右转；同时，右臂屈肘，前臂内旋，右爪变勾手，屈腕向上提至头右侧，勾尖向前；在右勾手上提的同时，左ุ掌经右臂内侧向下贴于右肘，掌心向右；目视前方。身体向左转一百八十度，右脚内扣，左ุ脚外摆成左ุ虚步；同时，右前臂外旋๙，右勾变仰掌，右臂向左方แ平移护于左肩前，掌心向上；在右臂向左移的同时，左ุ前臂外旋，左ุ掌向上托于肩前，掌心向上，成两手交叉合抱于胸ถ前；目视右斜前方แ。右脚上步，腰向右拧转；同时，右前臂内旋，右掌变拳，由左向右后方แ横臂击出，掌心向下，高与肩平；在右拳横向后击的同时，左前臂内旋๙，左掌随身体右转向右后方置于右肩前，掌心向侧；目视右拳方向。
火龙拳收吸明代道家宗派太阳宗的火龙舞的许多动作，保留了步势高、活、稳的特点。以柳叶掌为ฦ主，风眼拳为ฦ轴。架式以前虚后实的含机桩为主ว。套路分走盘、定盘、扣手三种形式。技击特点以拧腰转胯活肩旋肘为主。借力使力。以巧打人，矫健柔韧，以柔克刚。
历史上的峨眉武术起源于先秦时期；峨眉武术创始人是先秦时期的武师司徒玄空名白衣三，号动灵子，因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法即猿公剑法与白猿通臂拳，又称白猿公；峨眉派武术成型的时代是南宋，代表人物为峨眉山白云禅师和白眉道人。
中国地质史上中生代末期的燕山运动。奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新า构造期的喜马拉雅运动。及其伴随的青藏高原的抬升，造就了峨眉山。峨眉山由于山顶上是一大片古生代喷出的玄武岩，其下岩层受到เ保护而得以保持高度，又因山中内部ຖ“瀑流切割强烈”，进而形成了高二千米以上的“峡谷奇峰地形”。登山沿途地形因地层之分而多貌并存：如处于石灰岩层中则有藏九老洞之类岩洞地貌；经花岗岩及变质岩区，又形成深峡之ใ姿；而山顶上坚实的玄武岩又是一番熔岩平台的景象。
天罡大周天，其法操作简单、明了、易学。演练者经过一百二十天左右的不懈า锻炼，即可收到自我疗疾、抵触外邪、散布内气及作用他人、产生异术等千奇百怪的绝佳效果。
第三式美人照ั镜：1左ุ脚踏进一步至“左前旁门”并使之形成“左弓字步”；与此同时，左臂上架于头顶ะ处其左掌上照ั且掌心向上，掌指向左，而右掌则以掌缘为ฦ重点击向“中盘”位置。2再迈步踏“右弓字步”至“右旁้门”；与此同时右臂上架而将左掌击出。说明：以上一左一右各行一遍则为ฦ“一活架”，可连续行“五活架”至“十三活架”之间。
宋代是道冠职官体制ๆ最复杂，最完整的时期。规定入道的要求：第一是符合年龄，第二是家长同意，第三是不违法背俗，第四是必须礼ึ师。又规定了道教的等级即紫衣师号等级制度。规定真人只用于封神，金门羽客，高士是指志行高尚之士，炼师是指一般道士。师号是政府代表皇帝ຓ赐给僧道的称号，它具有赐的政治特征，道号是为学道或好道之人的别称，自行随意而取的称号。综上所知，宋王朝采取是既ຂ利用又限制的政策，限制宫观数量，防止社会直接生产者减少。构成了中国封建社会道教管理制度的基本框架。
东汉后期出现的《太平经》与《周易参同契》开始形成早ຉ期道教理论，却无相应的道教组织。魏晋时期的内丹经《黄庭经》和外丹经《抱朴子?内篇》尽管社ุ会影响较大，其社会组织力量依然弱小。《老子》与《庄子》也成为ฦ道教产生的另一个重要源头。由此可见，中国道教产生的过程是多源的，多渠道的和逐渐靠拢而成的。各教派之间互有影响，但基本上