根据《墨子》中关于机关术的记载，当时墨家发明出来的机关器械有：一、连弩车——见于《墨子?备高临》。连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装ณ置，需十个人驾驶，最为巧ู妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。
墨家，为ฦ中国古代春秋战国时期的诸子百家之一，创始人为墨翟，世称墨子，墨家之ใ名从创始人而得。之后由于西汉汉武帝ຓ的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在汉武帝在位时代之后基本消失。
唯气与脉，不动动生，意动神到，开合升降。释文—“不动动生”是动功修炼的至高境界。外动虽然很小，但架势却不变型，且连绵不断，不过修炼者的思想意识已经完全停止了活动。此时身体不仅已经化光，而且能够破光。意念只能ม在筑基阶段使用，即凝神入气穴，凝神之后，意念即要散去，开合升降均要顺ิ其自然，不可以意使气。不能像武侠小说描写的那样练功，作家们大多都不会修炼。只有老舍先生学过昆仑派武功。
19、左剔右击拳，左ุ擒右下沉：腰向右转；同时，左掌经右臂内侧向前剔出，掌楞向前，掌指向上，高与鼻平；在左掌剔出的同时，右掌向后回收于右肋侧，掌心向内；目视前方แ。右前臂外旋๙，腰向左转；同时，右前臂内旋，右拳由á右肋侧向前顺ิ肩击出，掌心向左，高与肩平；在右拳击出的同时，左ุ掌经右臂内侧向后回收置于右肘内侧，掌心向右，指尖向上；目视前方。
火龙拳以柳叶掌为ฦ主，凤眼拳为ฦ辅，主要手法有关、盘、抰、拨、提、断ษ、剔、破、闭、擒、拦以及正撩捶、子午捶、阴阳捶、砸肘、楞克肘、鸡克肘、反肩肘、挂撞肘、架肘等；腿法只有破脚和蹬脚；主要步法是蛇绕步、擦滑步、箭步；步势有长山步、含机步、骑马式等。
历史上真实的峨眉派并非像武侠小说所写的的女派，从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺ิ之一五零七一一五六零年即正德二年到嘉靖三十九年在世的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：忽然竖发一顿足，崖石进裂ฐ惊沙走。来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。真是“静如处子，动如脱兔”。倏忽神奇。变化万方。难怪要引起诗人的极大兴奋了。
寒武系：发育完整，与震旦系连续沉积，为中国有代表性的著名剖面之一。分布与震旦系大体一致，在遇仙寺、九岗子、洗象池一带，构成峨眉山背斜ฒ两翼。
天罡大周天：全称为通天服气子时一时辰六数六度闭罡大绕三十六周柔性修天炼丹秘术第一至要法。据武当太和门历代口传家谱云：尚在北宋时期，武当山即有一名奇异道人终生独居沿穴之中，潜心研习炼丹ล大秘术，此法则为天罡大周天最早ຉ的雏形。待到明代宣德年间，武当山上的武术、气功魁首邓坤伦已๐将该术定型，从而产生了这套历数百年之久，辗转十余名内家元宿呕心沥血创而成的天罡秘法。这就是中ณ造国武术、气功圈内以及医家、杂家等诸多学派千百年来众说纷纭、称为奇术的“大周天”。
第五式金鸡独立：1左脚๐踏进半步且令两膝略作弯曲；而两掌则平摊于上腹部位作自然上提状。以便助之下一动作。2左脚踏实并支持与控制ๆ身体平衡；与此同时，右腿抬起且勾起脚尖即形成“右独提膝式”；而两掌则变为空心拳从两侧抛出取向上盘——此为双拳挂“太阳”法。3再将身体右转。右脚踏进并落地支持身体平衡；然后，两拳变掌平摊腹前继而复变为ฦ空心拳抛向上盘；与此同时左膝提起形成“左ุ独提膝式”。说明：以上两腿左右上提合为一活架。可连续行五火架至十三活架。
继唐以后，宋代是中国道教的又一个繁荣时期。宋代又是中国历史上外患内忧的时期，农民起义แ高达一百一十三次之多，在这种社ุ会背景下。宋代道教不仅没有爆发过宗教性的社会骚乱，而且稳步走向繁荣。这与宋代皇帝对道教的态度和宋政府道教管理有密切的关系。此外这一时期新的神被大量引进。妈祖由福州走向海外，文昌帝君等，新的教派林立，如茅山，合皂山，龙虎山的三山符录，是宋朝规定授录地点，成为符录派三大宗派。总体来说，宋朝各代对道教是信而不疑的，这对道教的发展起到了积极的推动作用。在中ณ央集权的政府内设立中ณ央道录院，地方道正司，加强对道教的管理，设立宫观内部管理的一系列规章制ๆ度，加强了对宫观设立的审批与限制。设置了道冠职官制ๆ度。
《太平经》是流传至今的最早的道教经典。它的主要思想就是：1、神秘的气化学说，2、三名同心的调和论。即主张君、臣、民直协调共处。3、阴阳五行的灾异说。4、天人相通的神仙系统《太平经》的神仙系统一为神人，二为真人，三为仙人。四为道人。五为圣人。六为ฦ贤人。它具有两个神学系统：即天地阴阳系统与神仙系统。这两者是平行关系，神人主天，真人主地，仙人主ว风雨，道人主ว教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人。
至殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰天帝和天命，初