如如不动，是真阴阳，宝斯ั不动，发用乃常。释文—能ม将动功练至小动，直至不动，看似没有了动静、虚实、阴阳。其实体内的阴阳已经达到了平衡。内气归藏于丹ล田。此时的内气功夫已经可以用于技击。所谓“发用乃ี常”也。太极拳讲究：先求开展，后求紧凑，就是这个ฐ道理；只是那ว个“求”字有些多余，是自然而然的发展阶段，求是求不来的。
18、翻拳上下打，左剔右击拳：左脚稍收步，重心上移；同时，右臂以肘为ฦ轴，前臂外旋，右拳经左臂内侧向前上方劈击，力达拳背，拳心向上，高于头；在右拳前劈的同时。左ุ掌移与右肘下，掌心向上；目视前方。重心后移成右虚步；右臂以肘为轴。右掌变勾手，由前向上、向后、经左前臂内侧向前下方击出，勾尖向前，高与裆平；在右勾手向前下击的同时，左前臂内旋，左ุ掌心向下护于右肘上；目视前方。腰向右转，重心上移；同时，左掌经右臂内侧向前剔出，掌楞在前，掌指向上，高与鼻平；在左掌剔出的同时，右勾手向后回收于右肋侧，勾尖向内；目视前方。腰向左转；同时，右前臂内旋，右勾手变拳，由右肋侧向前顺肩击出，拳心向左ุ，高与肩平；在右拳击出的同时，左掌经右臂内侧向后回收置于右肩前，掌心向右；目视前方。
火龙拳的起源，众说纷云：有说火火龙拳由火龙功发展而来；有说火龙拳是四川省德阳市一民间拳师在峨眉山观看大青猴格斗之ใ后创编而成；有说反清和尚神灯长老与清虚道长被清兵围困峨眉山珠甘洞，在烈火中冲出洞口与清兵拼搏，蜿如双龙出洞，因他们全身着火，在战斗ç中边打边退。隐入深山，沿路火顺风起烈火燃烧，形似火龙，故有火龙拳之说。但笔者承火龙拳继传者钟方汉、刘ถ震南等老拳师介绍：火龙拳本是四川省隆昌县黄林寺所传，清代嘉靖以后始传民间。据说，黄林寺一僧人精火龙拳，伟徒刘教古，刘再传刘松云。刘松云公工授徒，主要徒弟有宋鹞山、钟俊之ใ、钟润之、张海门。后来，宋鹞山传徒侯万里、陈大力、钟็方汉等；钟俊之传周开臣等；张海ร门传张玉龙。张玉龙再传付思齐等；侯万里传刘震南等。至此，火龙拳广为流传。在流传中，很自然地形成了钟、宋两家大同小异的火龙拳风格。从总体上看钟็家拳硬，宋家拳柔。
峨眉派之ใ得名，是以佛教四大名山之ใ峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。
震旦系:峨眉山缺下统及上统下部列古六组。上统观音岩组直接不整合于晋宁期峨眉山花岗岩岩体之ใ上。
大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、咽，吹。嘻六字，，顷次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再对与病有关脏ู腑，选念二个ฐ字音各十八次，继又将六字各念六次。以上共计一百零八次，为六宇气诀的大周天宋?邹朴庵《太上玉轴六宇气诀》。
第四式顺水推舟：1้左脚踏进半步使之形成“左寒鸡步”左虚右实；两臂圈于胸前且将两掌之掌心相对。2两腿不动，两臂上抬并伴之两ä掌吊于头顶左ุ，右侧方。3๑两掌以其掌缘为重点，向中ณ盘推出；与此同时，左脚再踏进半步使之ใ形成“左弓字步”。4๒再摆架成“右寒鸡步”，并将两ä掌吊于头顶。5右脚踏进半步使之形成“右弓字步”；与此同时两掌自头顶上方送出直至“中盘”方位作前推状。说明：此动左ุ右各一谓之“一活架”。可连续行“五活架”至“十三活架”之ใ间均可。
宋辽金元时期，四百余年间，道教进入了一个发展变革的新า阶段。这一时期，各种社会矛盾相当尖锐，民族矛盾尤为突出。道教的兴盛，发达，与贯穿这一时代的民族矛盾关系至深。
早期道教的主要来源与产生的社会背景如下：第一来源于古代宗教和民间巫术，第二来源于战国至秦汉的神仙传说与方士方แ术，第三来源于先秦老庄哲学和秦汉道家学说，第四来源于儒学与阴阳五行思想，第五来源于古代医学与体育卫生知识。道教的历史渊源诞生于汉末，它是汉代社会的产物，是汉代思想文化的组成部分，有着深刻的社会原因。在汉武帝时期直接推动了丹鼎派的形成。另外佛教的传入与兴盛对道教的产生有刺激和推动作用。
黄帝ຓ。又被称为轩辕黄帝ຓ，生活在上古时代。因为出生于轩辕之丘。所以号轩辕氏；生长于西北的姬水，因而取姓姬ภ；因其生活的地方的土地是黄色的，故登位后称黄帝ຓ。在司马迁的《史记》中写道“以土德王，故号黄帝。”其在位期间草创น了各种文化，故被后人尊为“人文初ม祖”。晚年时因发现自己的衰老而苦恼，后来和浮丘公的谈话中得知“世间万物皆有生死循环，唯有神仙才能ม长生不老。”便萌生了追寻长生不老境界的想法。他听说崆峒山住着一位活了一千二百多岁的神仙广成子，就去向他问道。广成子告诉他要保持心境平和，清静无为ฦ，坚持修炼，方能与日月同辉，与天地共存。黄帝听了广成子的话大受启发，自此跟随广成子学道。后为救百姓而要炼丹，在铸鼎鼎成时，黄龙天降，迎黄帝升天。
据明末清初ม黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为ฦ宋人张三丰所创。据说张三丰ถ是北宋未年武当山的丹士道士，徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝ຓ授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创น立内家拳派