19、左剔右击拳，左擒右下沉：腰向右转；同时，左ุ掌经右臂内侧向前剔出，掌楞向前，掌指向上，高与鼻平；在左掌剔出的同时，右掌向后回收于右肋侧，掌心向内；目视前方。右前臂外旋，腰向左转；同时，右前臂内旋，右拳由右肋侧向前顺肩击出，掌心向左，高与肩平；在右拳击出的同时，左掌经右臂内侧向后回收置于右肘内侧，掌心向右，指尖向上；目视前方。
峨眉派火龙拳是五龙拳之一种。系黄林拳系中著名拳术。通常称“挨盘”为ฦ火龙拳，挨盘是基础拳，有一百零八式。挨盘的行进间练法称：“走盘”。从挨盘中提其精华而编成三十六式的拳路叫“蹲桩”，吸取蹲桩精华加上走盘的形式，补以其他部ຖ分峨眉拳法而形成的拳路称四平拳。从挨盘、蹲桩、四平拳中相继衍生出“火炼金丹”、“单手”、“二排手”、“单扣”、“八法扣手”、“挨盘扣手”、“走盘扣手”、“四平扣手”等各式拳路，因此，现在的火龙拳实际上是上述各种拳路的统称。
历史上真实的峨眉派并非像武侠小说所写的的女派，从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺ิ之一五零七一一五六零年即正德二年到嘉ล靖三十九年在世的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：忽然竖发一顿ู足，崖石进裂ฐ惊沙走。来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。真是“静如处子，动如脱兔”。倏忽神奇。变化万方。难怪要引起诗人的极大兴奋了。
峨眉山层峦叠嶂、山势雄伟，景色秀丽，气象万千，素า有“一山有四季，十里不同天”之ใ妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概ฐ括为十种：“金顶ะ祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚钟็”。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮ด舟、冷杉幽林等。峨眉新十景为：金顶金佛、万佛朝宗、小平情缘、清音平湖、幽谷灵猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲â瀑布、迎宾滩、名山。无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂。古木参天；峰回路转。云断ษ桥连；涧深谷幽。天光一线；万壑飞流，水声潺潺；仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹；奇花铺径，别ี有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫ใ嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装ณ素า裹。白雪皑皑。登临金顶ะ极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令人心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎ะ山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶ะ，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之ใ巅，真有“一览众山小”之感叹。
天罡大周天：全称为通天服气子时一时辰六数六度闭罡大绕三十六周柔性修天炼丹秘术第一至要法。据武当太和门历代口传家谱云：尚在北宋时期，武当山即有一名奇异道人终生独居沿穴之ใ中，潜心研习炼丹大秘术，此法则ท为天罡大周天最早的雏形。待到明代宣德年间，武当山上的武术、气功魁首邓坤伦已将该术定型，从而产生了这套历数百年之ใ久，辗转十余名内家元宿呕心沥血创而成的天罡秘法。这就是中造国武术、气功圈内以及医家、杂家等诸多学派千百年来众说纷纭、称为ฦ奇术的“大周天”。
第二式乾ດ坤盘球：1两脚分开。约两肩之宽大开马式。脚尖微向外撇；两手臂大环抱于胸ถ前，此乃预备式。2重心左ุ移至左ุ腿；右手下降至左掌之下并与其形成“抱球状”掌心相对。3๑再将重心右移；右手托移至右侧方且左手与此同时降压至左下方แ手心朝下。4右手翻腕即使之手心朝下并在与此同时左手移至右下侧方而变为“抱球状”。5๓身体重心再向左移并同时降压右掌，移动左ุ掌。说明：以上1้——5为连贯动作中的一个ฐ“盘花”即“盘球”动作。须连绵不断的做出“十三盘花”，并最少也需做“四盘花”。另，做架之时，两腿须以其膝关节为ฦ重点，踝关节为支点，进行左右重心侧移相辅式。如此这般。术语称为“势若春蚕吐丝而连绵不绝矣”。
继唐以后，宋代是中国道教的又一个繁荣时期。宋代又是中国历史上外患内忧的时期，农民起义แ高达一百一十三次之多，在这种社ุ会背景下。宋代道教不仅没有爆发过宗教性的社会骚乱，而且稳步走向繁荣。这与宋代皇帝ຓ对道教的态度和宋政府道教管理有密切的关系。此外这一时期新的神被大量引进。妈祖由福州走向海外，文昌帝君等，新的教派林立，如茅山，合皂山，龙虎山的三山符录，是宋朝规定授录地点，成为ฦ符录派三大宗派。总体来说，宋朝各代对道教是信而不疑的，这对道教的发展起到了积极的推动作用。在中ณ央集权的政府内设立中央道录院，地方道正司，加强对道教的管理，设立宫观内部管理的一系列规章制ๆ度，加强了对宫观设立的审批与限制。设置了道冠职官制ๆ度。
道教与其它的宗教一样，是一种社会历史现象，有其发生、发展的过程。早期教派并非经由同一途径，在同一地区和同一时期形成的，并