不管做任何事，总要经历相应的“忍受苦难”的过程，这是当然之理。而且，一种强烈的伙伴的亲爱之情——尽管立场或处境有所不同，一旦遇到危急关头，便立即集到一起，共同前进——这种由伙伴的亲爱之情建立起来的团结力量是非常必要的。“团结”的力量与“忍受苦难”的力量，这对于迈向伟大目标的人来说，是不可避免的。而使这两ä种力量之所以成为ฦ可能，则是“桃园结义”的那种较之ใ父子、兄弟还要强烈得多的人与人之ใ间的绝对信义。
——团结、结成一体之真谛
对此，所谓“霸道”，是指霸者以武力统治天下的强权政治，其作法是不重视仁义，一贯重视功利与力量。如果前者的取向是理想主义式的善政，那ว么可以说，后者便是一贯使用灵活的权谋数术的现实主义。
历史上出现的三国时期，一言以蔽之，是动荡的时代。旧的权威แ崩溃了而新的权威แ还未建立起来，社ุ会规范与价值观都处于混沌状态之中ณ。这点，从某种角度说，现代也是如此。
“归路，与朋友谈论《三国》——曹操的勇气。关羽的人格。张飞的蛮力。孔明的智慧。孙权的年富力强。是非论、善恶论、种种的议论。要做王道的人，不做霸道的人。为ฦ民众之王，勿为权力之将。做大众之友，勿为ฦ财力之奴隶。要做善的智者，不做恶的智者。”
像吉川英治先生这样的大才，大概是百年难得一见的吧。
众所周知，他是在睡梦中被部下的武将割下级而丧命的。这是因为，为敌方所惧怕的他的那种压倒一切的破坏力，有时也会伤害自己人，因而部下对他抱有怨恨的缘故。张飞对自己迸出的生命力不能ม自制，从而不免带有不论场合随便挥的轻率性。
说到他的丧命、他的许多失败，都是由于嗜酒，这点是普遍为人所知的。睡梦中被割掉级的时候，也是在大醉之ใ中。在徐州，他破了禁酒令，喝得大醉，被吕布夺去城池。这样看来，古来在武勇群的英雄豪杰极易具有的豪放磊落、天衣无缝的性情之中，同时也会出现过于单纯的人性，而其中由于本人的过于单纯和粗率，往往招致毁灭的悲剧。对此，张飞也是未能逃脱的。
一旦出现在战斗的舞台上，就会显出无比的力量，但在人生的最终章上，由于自身的鲁莽，招致无谓丧身的“张飞型英雄”的悲剧——说明在人生的长河中，能ม名实相符地克服这种悲剧，必须越各自的才智和天分，依靠人格的根本力量。