说到他的丧ç命、他的许多失败，都是由于嗜酒，这点是普遍为ฦ人所知的。睡梦中ณ被割掉级的时候，也是在大醉之中。在徐州，他破了禁酒令，喝得大醉，被吕布夺去城池。这样看来，古来在武勇群的英雄豪杰极易具有的豪放磊落、天衣无缝的性情之中，同时也会出现过于单纯的人性，而其中由于本人的过于单纯和粗率，往往招致毁灭的悲剧。对此，张飞也是未能ม逃脱的。
“回想起来，这一切都是全仗能ม忍受苦难的精神。也靠虽然分散又重新结合的团结力量。而能够使团结和忍受苦难都贯彻到เ底的力量，则是以玄德为中ณ心的信义、信义本身啊。”
一九八六年，东京美术馆举办了“三国志偶人展”我去参观时与偶人制作者川本喜八郎先生进行了种种交谈。川本先生制作的每一件偶人都精巧地表现出人物的个性与灵魂，使我深深为之ใ感动。这是因为川ษ本先生本人对每一件偶人都抱有深刻๑的共鸣，并以深刻๑的观察为基础，制ๆ作出来的。正如他本人所说：“这些人物的生平，肯定都是像偶人的神态这个样子的。”这位川本先生在他的著作《三国志百态》中对“桃园结义แ”曾做过这样的评价：“在乱世，背叛已成为司空见惯的行为，在这样的乱世当中，桃园结拜的三个人，以后志同道合生死不渝，这一事实，在今天也是令人十分感动的。正由于有了这三个人流芳千古的结义，才使得《三国》得以越时代，流传不衰。”
他说：贯穿《三国》全书的主ว调，可以感到是中国自古就有的主题——所谓“王道”与“霸道”的相克。他说，所谓“王道”的定义，是以德为ฦ本的政治，帝王自觉是承天受命，自己被选出来做万民的君、亲、师的，应当安定民生，树立起基于仁爱、道德的社会秩序。同时他认为“王道”的根本，在于帝王自身对“德”的严å格的修养。
话归本题，将“魏”“蜀”“吴”三国治乱兴亡的历史写成正史的，是西晋的史官陈寿。据记载，他从二三三年一直活到二九七年，他留下了《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷和《吴书》二十卷，合起来共六十五卷。其中ณ收有四百六十八人的皇帝ຓ及个ฐ人的传记，以行文简洁而著称。使这部名著进一步增加身价的，是南朝的宋人裴松之三七二——四五一，据说他为了使人物形象更加鲜ຒ明，引用了一百四十余种书给本书作注。罗贯中ณ是十四世纪中叶的人，他将这些史书及说书人在市井上讲的三国故事，写成了一大长篇小说，这就是《三国志演义》。所谓演义就“演”敷衍“义”史实
同时，能像这部书那样，和友人一起谈论、一起争论的书，也是很少的。在二十七岁的日记中我曾这样写道：
数千万的读者在吉川英治的作品中获得了安慰、鼓励和乐趣。