去年吴稚晖在重庆时，新闻记者友人毛畅ม熙，约我同去会他。我说：“我何必去会他呢？他读尽中外奇书，独莫有读过《厚黑学》。他自称是大观园中的刘ถ姥姥，此次由重庆，到成都，登峨眉，游嘉定，大观园中的风景和人物，算是看遍了，独于大观园外面，有一个最清白的石狮子，他却未见过。欢迎吴先生，我也去了的，他的演说，我也听过，石狮子看见刘姥姥在大观园进进出出，刘ถ姥姥独未看见石狮子！我不去会他，特别ี与他留点憾事。”
老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道则大笑，不笑不足以为道。”滔滔天下，皆周程朱张信徒也，皆达尔文诸人信徒也，一听见厚黑学三字，即破口大骂。吾因续老子之语曰：“下下士闻道则大骂，不骂不足以为道。”
我认为世间的书有三种，一为宇宙自然的书，二为我脑中固有的书，三为ฦ古今人所著的书。我辈当以第一种、第二种融合读之，至于第三种，不过借以引起我脑แ中蕴藏之理而已，或供我之印证而已๐。我所需于第三种者，不过如是。中国之书，已足供我之用而有余，安用疲敝精神，读西洋译本为？
性善说与性恶说，既可合而为ฦ一，则王阳明之致良知，与李宗吾之厚黑学，即可合而为一。人问：怎么可合为ฦ一？我说：孟子曰：“大孝终身慕父母。”《厚黑经》曰：“大好色终身慕少艾。”孟子曰：“五十而慕父母者，予于大舜见之矣。”《厚黑经》曰：“八百岁而慕少艾者，予于彭祖见之矣。”爱亲是不学而能，不虑而知的，好色也是不学而能，不虑而知的。用致良知的方法，能把孩提爱亲的天性致出来，做到终身慕父母，同时就可把少壮好色的天性致出来，做到เ终身慕少艾。昔人说：王学末流之弊，至于荡检逾闲，这就是用致良知的方แ法，把厚黑学致出来的缘故。
孟子看见前两种现象，忘了第三种，故创性善说。荀子看见第三种现象，忘了前两种，故创性恶说。宋儒却把三种现象同时看见，但不知这三种现象原是一贯的，乃造出气质之ใ性的说法，隐指第三种现象；又用“义理之性”四字，以求合于孟子的性善说。人的性只有一个，宋儒又要顾孟子，又要顾ุ事实，无端把人性分而为二，越讲得精微，越iaoge不清。
我虽然定下三步功夫，其实并莫有做到，自己很觉抱愧。我现在正做第一步功夫，想达第二步，还未达到。至于第三步，自量终身无达到เ之ใ一日。譬如行路，虽然把路径寻出，无奈路太长了，脚๐力有限，只好努力前进，走一截，算一截。
中国的圣人，是专横极了，他莫有说过的话，后人就不敢说，如果说出来，