厚黑学展到เ传习录，可谓登峰造极。但到เ抗战中ณ期，李宗吾先生把传习录内容更加扩大为四，一曰厚黑史观，二曰厚黑哲理，三曰厚黑学的应用，四曰厚黑学明史。其立论的形式是自由á自在，想说啥就说啥，口中如何说，笔下如何写，或谈学术，或追述平生琐事，高兴时就写，不高兴就不写，或长长地写一段，或短短写几句，不受任何限制ๆ。下笔时候，如引用某事件或某典故，偏偏历史上从没有这种事件或从没有这种典故，那ว怎么办乎？李宗吾先生率然曰：“我就自己捏造一个。”盖思想家与考据家不同，思想家只是说出他的见解，凭空难以开口，不得不顺ิ手牵羊，以增力量，连孔丘先生都得托古以求改制ๆ，何况比孔丘先生更大的思想家李宗吾先生乎ๆ？
李氏死了。要知李氏布《厚黑学》，是积极的，并非消极的，不只是嬉笑怒骂而已；对社会人心，实有“建设性”。旨在“烛破奸诈”，引人入正！他在《厚黑学》自序里有言：
中国政治界ศ的君主ว，和学术界的圣人，所走的轨道是一样的。春秋战国时，列国纷争不已，后来产生了皇帝ຓ，列强就消เ灭了。同时诸子百家也纷争不已，后来推孔子为ฦ圣人，诸子百家也就消เ灭了。皇帝任下一道命令，人民都要服从，如不服从，就是大逆不道，圣人任一种议论，学者都要信从，如不信从，也是大逆不道。
要飞翔
五二程讲道台
二《老子》一书是周秦学派之总纲
厚黑丛话卷二
厚黑传习录
绪论
我很为诧异，心想古来成功的人，必定有特别ี的秘诀，出于史臣圣贤之ใ外。我要寻它这个秘诀，苦求不得，后来偶然推想三国时候的人物，不觉恍然大悟，古人成功的秘诀，不过是脸厚心黑罢了。
我读中国历史，现了许多罅漏，觉得一部二十四史的成败兴衰，和史臣的论断，是完全相反的；律以圣贤所说的道理，也不符合。我很为诧异，心想古来成功的人，必定有特别的秘诀，出于史臣圣贤之ใ外。我要寻它这个秘诀，苦求不得，后来偶然推想三国时候的人物，不觉恍然大悟，古人成功的秘诀，不过是脸厚心黑罢了。
由此推寻下去，一部二十四史的兴衰成败，这四个字确可以包括无遗；我于是乎作一种诙谐的文字，题名《厚黑学》，分为三卷：上卷《厚黑学》，中ณ卷《厚黑经》，下卷《厚黑传习录》。民国元年三月，在成都《公论日报》上披露出来。那个ฐ时候，这种议论，要算顶新奇了，读者哗然。中卷还未登完，我受了朋友的劝告就停止了。不料从此以后，“厚黑学”三字，竟洋溢乎四川，成为普通的名词；我到了