世乱正殷，“英雄豪杰”满天下，出卖灵魂，认贼作父，表面糊上一层仁义道德，爱国救民，动人听闻，一究其实，心之黑，脸之厚，较三国时曹、刘备、孙权，尤有过之。正义沦亡，是非不辨，无法无天，以枪杆武器作后盾，大行其厚黑之道。小焉者，只图自己衣食，乃ี为人工具，为人傀儡，摇旗呐喊，人云亦云，厚颜事人，跟了人家亦步亦趋，帮凶与帮闲，不是黑，便是厚，天下扰攘，国乱ກ民困，厚黑猖獗。
中国主义是人己้两利的。西人主张天演竞争，知有己而不知有人，这纯是利己主ว义；印度教义以舍身救世为主，知有人而不知有己，这纯是利人主义แ。中国主义แ则ท不然：纯乎ๆ利己、孜孜为利者，是孟子所深斥ม；纯乎利ำ人、从井救人者，亦为孔子所不许。儒家的主张是“己欲立而立人，己้欲达而达人”。
不知其人
道教中各派，俱源于四川，其原因就是由于汉朝张道陵，在四川鹤鸣山修道，其学流传民间，分为ฦ各派，历代相传不绝。
三无为之ใ意义
我研究这些问题，已闹得目迷五色，好像彷徨失路的人。诸君旁观者清，万望指我去路，我重再把这些道理研究明白。只要把真理寻出就好了，不必定要是我寻出的，犹之救国救民等事，只要人民的痛苦能够解除就好了，不必定要功自我出。
一求官六字真言
厚黑学展到เ传习录，可谓登峰造极。但到抗战中期，李宗吾先生把传习录内容更加扩大为ฦ四，一曰厚黑史观，二曰厚黑哲理，三曰厚黑学的应用，四曰厚黑学明史。其立论的形式是自由自在，想说啥就说啥，口中如何说，笔下如何写，或谈学术，或追述平生琐事，高兴时就写，不高兴就不写，或长长地写一段，或短短写几句，不受任何限制。下笔时候，如引用某事件或某典故，偏偏历史上从没有这种事件或从没有这种典故，那怎么办乎？李宗吾先生率然曰：“我就自己捏造一个。”盖思想家与考据家不同，思想家只是说出他的见解，凭空难以开口，不得不顺手牵羊，以增力量，连孔丘先生都得托古以求改制，何况比孔丘先生更大的思想家李宗吾先生乎？
厚黑教主李宗吾先生除了以上正正经经的“学”、“经”、“录”，三大著作之外，平生好写梯突文章，或用杂文体，或用小说体，无一篇不嬉笑怒骂。故有人曰：“厚黑教在世，是天地间一大讽刺。”是非常不错的也。盖他不但讽刺世人，亦讽刺๐自己，不过当他讽刺自己的时候，更也是恶毒地讽刺世人。“厚黑”一词，明明用以揭世人的底牌，他却一身独当，曾有人质问之ใ曰：“你为啥骂人乎？”他答曰：“我怎敢骂人，我骂我