〔1〕本篇最初刊于香港报纸报纸名称及日期未详，九二七年三月二十三日汉口中ณ央日报副刊转载。据鲁迅日记，这篇讲演作于二月十八日。
鲁迅先生：
不难统区宇。史册所叙。纵极铺张。要不过禹域以内。
〔5〕龙勃罗梭1้836๔—19๗09，意大利精神病学者，刑事人类学派的代表。他认为“犯罪”是自有人类以来长期遗传的结果，提出荒谬的“先天犯罪”说，主张对“先天犯罪”者采取死刑终身隔离消除生殖机能等以“保卫社ุ会”。著有天才论犯罪者论等。他的学说曾被德国法西斯采用。
序言
旧的传统和新的思潮，纷纭于他的身，爱和憎的纠缠，感情和理智的冲突，缠绵和决撒的迭代，欢欣和绝望的起伏，都逐着这“小小十年”而开展，以形成部感伤的书，个人的书。但时代是现代，所以从旧家庭所希望的“上进”而渡到เ革命，从交通不大方便的小县而渡到“革命策源地”的广州，从本身的婚姻ี不自由而渡到伟大的社ุ会改革——但我没有发见其间的桥梁。
个革命者，将——而且实在也已经！——为大众的幸福斗争，然而独独宽恕首先压迫自己的亲人，将枪口移向四面是敌，但又四不见敌的旧社ุ会；个ฐ革命者，将为ฦ人我争解放，然而当失去爱人的时候，却希望她自己负责，并且为了革命之故，不愿自己有个情敌，——志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。——终于，则甚至闪出了惟本身目前的刹那间为惟的现实流的阴影。在这里，是屹然站着个个ฐ人主义แ者，遥望着集团主义的大纛，但在“重上征途”〔2〕之前，我没有发见其间的桥梁。释迦牟尼〔3〕出世以后，割肉喂鹰，投身饲虎的是小乘，渺渺茫茫地说教的倒算是大乘๖，总是发达起来，我想，那机微就在此。
然而这书的生命，却正在这里。他描出了背着传统，又为世界思潮所激荡的部分的青年的心，逐渐写来，并无遮瞒，也不装点，虽然间或有若干辩解，而这些辩解，却又正是脱去了自己的衣裳。至少，将为ฦ现在作面明镜，为ฦ将来留แ种记录，是无疑的罢。多少伟大的招牌，去年以来，在文摊上都挂过了，但不到年，便以变相和无物，自己告发了全盘的欺骗，中国如果还会有文艺，当然先要以这样直说自己所本有的内容的著作，来打退骗局以后的空虚。因为文艺家至少是须有直抒己见的诚心和勇气的，倘不肯吐露本心，就更谈不到什么意识。
我觉得最有意义的是渐向战场的段，无论意识如何，总之，许多青年，从东江起，而上海，而武汉，而江西，为ฦ革命战