在古代有一种风俗，就是新娘在初ม婚的第一夜必须由新า郎以外的男子享用，她的处女的身体必须由其他男子来“破瓜”。曾经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两ä个以上的男ç子，先新郎而和新า妇共寝的惯习。也包括那ว达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之前，由特定的人来尝试的惯习。”
馋涎欲滴的男子
第三章人的性行为的扭曲从纵欲走向禁欲3๑
“150่1年10月3๑0日晚上，在教皇宫殿中举行了一次宴会。50่名颇有名望的艺妓出席了宴会。宴会之后，艺妓就和教士们以及其他出席者大跳其舞。起初，艺妓们穿着衣服跳，后来就脱光了衣服跳。餐桌撤走后，人们将本来放在桌子上的蜡烛分竖在地板上，并将栗子撒在地上，让裸着身子的艺妓满地乱爬，抢拾栗子，教皇、公爵等人则在一旁兴致勃勃地观看。最后，人们又取出丝织斗ç篷、紧身裤ไ和胸针之类的物品，奖励那些抢拾栗子最多的妓女，教皇和他的儿子则是裁判ศ。
仆人们在法庭上也都证实了以上情况，一个仆人说：当斯ั基普威แ思强奸伯爵夫人时，伯爵就站在一边。他还鼓励斯基普威แ思和伯爵夫人生一个孩子，说他宁愿要一个斯ั基普威思的孩子。
蒙田在他的论文集中说：“亚拉冈女王下了判ศ决，根据判ศ决，她为了把正当婚姻ี所必具的规范传给后世，规定一天六次，以作为正常需要的界限。”这个判ศ决使医生们为之ใ瞠目，他们简直无法估计女王究竟有多大的“胃口”。
现代的一夫一妻制当然比古代要进步得多了，但是还不够完善，还有许多问题没有解决，人类性的社ุ会进化还有很长的路要走。
原始初民的生殖器崇拜是和性交崇拜紧密地联系在一起的，因为不需要多么复杂的思考，人们就会认识到เ性交所产生的快乐是男ç女两性生殖器相接触的结果。但是，他们不认为ฦ生殖器是自己身体的一部分，而认为它是一种独立于自身之外的器物，并具有神性和神奇的力量，从而对它顶礼ึ膜拜。应该说明的是，这种生殖器崇拜和性交崇拜一样，也不带有什么猥亵的意思，而充满了纯洁、庄严和神圣，同时具有时代审美价值。这是因为，古人认为ฦ上帝创造了亚当和夏娃ใ，并没有因为他们裸体而感到羞耻。所以，用男性或女性的生殖器官作为生命力和创造力的象征，就是十分自然和可以理解的了。
今天日本的性教育，正是沿着山本宣治的实践而发展的，只是他所指出的“放去伪装，享受人生”在今天的日本性教育中，还没有得到足够的重视。
唐寅所作的一般仕女画，至今传世的有《孟宫蜀妓图》