在古代西方แ，也鼓吹女子的“美德”，这种“美德”就是对男子的服从。如在《失乐园》中ณ夏娃对亚当说：
生于公元4至5๓世纪的罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表奥古斯丁进一步发展了基督教性禁欲主义的理论。
第三章人的性行为的扭曲统治阶级的性压迫6
在1631้年4月5日的一份法庭审讯记录上，可以看到เ一个名叫默文·卡斯尔哈温伯爵荒淫透顶ะ的生活，他和几个男仆共睡一床，进行鸡奸，还唆使他所宠爱的两个男仆斯基普威思和安提尔去奸污他的妻子和女儿。
第二章人类的性目的性的生育功能1（图）
至于现代社ุ会发生的一些乱ກ伦行为，那ว一般都是道德沦丧、兽性发作了。
和性交崇拜一样，生殖器崇拜也是全世界各原始民族存在的普遍现象。例如玛赛人以隐蔽生殖器为ฦ耻辱，反而以露出为荣。巴西的印第安人通常也是裸体而露生殖器，只是在舞蹈时穿衣服，但还要把人造的性器模型挂在衣服上。《旧约·申命记》第二十五章记载：“若有二人争斗ç，一人的妻前来握住打她丈夫的人的‘下体’，要救丈夫脱离打他的人的手，你就当砍断那妇人的手，而不可怜恤她。”这也是因为把阴茎视为神圣的缘故。
至于日本近代和现代性教育发展的状况，也和中国有惊人的相似之ใ处，如果说20世纪初ม中ณ国的性教育先驱是张竞生，日本则是山本宣治。
和唐寅可相媲美的还有仇英。仇英字实甫，号十洲，太仓（今属江苏）人，居苏州ะ。他是工匠出身，后来也从周臣学画，为文徵明所称誉，从而知名于世。他主要以卖画为ฦ生，画ฑ春宫画ฑ也十分有名。他画ฑ全身着衣的恋人，也画*相交的男女。他从临摹古人名作下手，发愤苦学，兼取各家之长融一炉，从而创出自己精丽秀雅的绘画ฑ风格，终于能ม和唐寅、文徵明、沈周并列，成为ฦ明朝的四大画家之ใ一。
日本的江户时代，在町人阶级的支持之下，出现了大规模的“游廓”，“游廓”是妓院集中ณ的地方แ。具有代表性的，是江户的吉原“游廓”，当时的町人文化就是以“游廓”为中ณ心而发展的。德川幕府一面集中妓院，加强控制，一面极力地取缔私娼，但是私娼不但不见减少，反而日益增加，尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载，当时每个浴室都有“汤女”二三十人，她们陪酒、唱歌、伴浴ภ，与*โ没有什么分别。
云南有个ฐ少数民族叫奕车人，每逢重大节日就举行聚会，这时，孩子们可以用树枝戳姑娘们的大腿和屁股；成年男子则用木、竹等物做成假*悬挂腰间，并且戴上面具，跳舞狂欢，跳舞时扭动腰肢，摆动臀部，作*状。在跳