《洞玄子》对于仿生学在*中的运用，可谓是将古代*โ的体位研究臻于顶点了。
此外更有长安名妓刘国容有姿ู容，能吟诗，与进士郭昭述相爱，“他人莫能ม窥也。后昭述释褐，授天长簿，遂与国容相别ี。诘旦赴任，行至咸阳，国容使一女仆驰矮驹赉短书曰：‘欢寝方แ浓，恨鸡声之ใ断爱：恩怜未洽，叹马足以无情！使我劳心，因君成疾，再期后会，以冀齐眉。’长安弟子多讽诵焉”（《开元遗事》）。
不过这种情况到了三国以后，士族门第逐渐形成，嫡庶之分益严。特别是在北方，小妻是越来越少，《晋书》卷二一《礼志下》上就说：“汉魏故事，王公群妾见于夫人，夫人不答拜。”至于南方的孙吴政权则ท不同，像一代雄主孙权晚年嫡庶不分，顾悌、朱据等力谏，连修《三国志》的史官陈寿都看不下去，批评他“闺庭错乱ກ，贻笑古今”。
霍去病是一代名将，他一生中四次领ๆ兵正式出击匈奴，都以大胜回师，灭敌十一万，降敌四万，开疆拓土，二十二岁就当上大司马骠骑将军。然而仅仅过了两年，元狩六年（公元前117๕年），霍去病就因病去世了。
性的历程第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）仪制（3๑）
原民最初ม以鸟纹象征男根，这是因为ฦ鸟头与*头相似；鸟生卵，男ç根也有卵（睾丸）；蛋白与精液ຂ相似，所以“玄鸟生商”的神话，其实也隐喻着对男性生育时所作贡献的追认。那时人们便注意到，如果男子不同女子*，女子就不会生孩子。在《旧约全书·创世记》第三十章中ณ的拉结就是持这种观念的人：“拉结见自己้不给雅各生子……对雅各说，你给我孩子，不然我就死去。”
侨居日本的中ณ国人桃子女士回忆说，在东京都一个ฐ叫大岛的活火山风景区，她进过一次可以观望辽阔海景的公共男ç女混合温泉浴池。据她介绍，现在的混浴，进去之ใ前，服务人员会发给每个客人一条两尺长的“松紧ู带半截裙”。进去的时候，男ç的把“裙子”挂在腰际，女的则提到腋下。男ç女彼此心知肚明，那条“裙ำ子”下面啥也没有穿。不过，这样毕竟眼不见心不烦。
不可否认，日本的“原始”风俗刺激了日本人（主ว要是男人）性骚扰的冲动。日本明治维新的领ๆ导人之ใ一涩泽荣一（1้840—19๗31年）在他的名著《论语加算盘》这本书中记录了自己在美国的一次亲身经历，也正好说明了这一点。
1้902年，涩泽荣一来到了他向往已久的美国，在旧金山登陆之后兴致勃勃地走到金门公园的海水浴场，却看到เ门口一个告示ิ牌上赫然写着：“禁止日本人在此游泳。”