唐朝是诗歌的黄金时代，是因为唐科场以诗歌取士，因此上至皇帝将相，旁及贩夫走卒，方แ外之僧尼女冠，以及坊曲*โ，几无一人不能诗。所以为ฦ了接客，或者说为了接到更好的客，*除了旧有的歌、舞两ä项ำ技能之外，还须写得一手好诗。根据《全唐诗》选录可知，娼妓能ม诗的，亦以唐代为最多，往往有集行世。诸如江淮名妓徐月英之ใ《送人》：“惆怅人间万事违，两人同去一人归。生憎平望亭前水，忍照ั鸳鸯相背飞。”写的便是与才子间的纠缠恨事。
汉代人的婚姻法
道士和医生
卫人有夫妻祷ຕ者，而祝曰：使我无故得百束布。其夫曰：何少也？对曰：益是，子将以买妾。
——*โ崇拜
大大是同，小小有异
——《洞玄子》里的鱼水之欢
《洞玄子》对于仿生学在*中的运用，可谓是将古代*的体位研究臻于顶点了。
素女可是说是黄帝ຓ最著名的对手之一，在老百姓的心中，她的名气甚至要超过蚩尤和炎帝了。
所谓高峰之ใ下，必有低谷，这个道理如果你天天炒股票肯定知道，呵呵。不过话说回来，世间万事万物的发展规律也大致如此，中国的性学在两汉魏晋时代抵达巅峰之后，下来的隋唐两ä朝，没有太多的长进。
这个时代影响最大的房中术典籍应该是《素女经》。这本书目前也不全，里面的房中ณ术术语相比较以前，可以说是全部ຖ改头换面了，比如最古老的房中概ฐ念“八益七损”，大家要想有个直观的对比，不妨看看下面两个表格：
《日本人的“色道”》
正文了解日本人“性”格的意义
本书名为“日本人的‘色道’”，一是因为日本爱称“道”，尽管“道”的概ฐ念来自中国。www。haoshudu。cນom中国人轻易不称“道”，因为ฦ“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。而日本人却头头是“道”，不仅有茶道、花道、武道、武士道、剑道、柔道、弓道……就是在*这一行中，也分出了不少道道，例如“色道”、“艳道”、“众道”、“若众道”、“阳道”等一系列的说法。其二是因为《日本思想大系》中ณ有一册《近世色道论》。“色道”竟然列ต入“思想大系”之中，被专家学者们津津乐道，因此本书借用了这一说法。
本书虽然谈性论“道”，但并不想太理论化，因为ฦ情、色和性事实上是一个ฐ情感的问题，只有从直感入手才能贴近实际生活。“色道”在日本即“好色之ใ道”，也就是说“好色有道”，那ว么在日本又有什么样的好色之道呢？