总之两汉时期，小妻是很多的，像《汉武故事》上说：“东方朔娶宛若为小妻，生三子。”有些贵族甚至有三十七个小妻，包括霍光那个ฐ毒死汉宣帝ຓ妻子的老婆霍显也是个“小妻”，她的这个身份好像并没有妨碍她以后作威作福，成为一族之长。
道士作为性的启蒙者、传播者是被公认的。
直到20่世纪上半叶的中国，文人们以*自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶ດ“外宅”，收“通房丫ฑ头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。辜鸿铭留过洋，娶ດ过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。事实上，一夫多妻制ๆ从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制ๆ，简直是大错特错。性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义แ的地位。不过因为同时承认妾的制ๆ度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那ว般大。……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的；一夫一妻是常经，妾制是权变。”
男女两性在外表上的最大差别主要是在生殖器上，男ç性生殖器崇拜自然就是*崇拜。
《北里志》写一位叫做颜令宾的名妓“举止*โ，好尚甚雅，亦颇为时贤所厚事笔砚；有词句”，固曲中ณ*之佼佼者，乃使小童持诗迎及第进士，卑词云：“曲中颜家娘子将来扶病奉候郎君。’”
此外更有长安名妓刘ถ国容有姿容，能吟诗，与进士郭昭述相爱，“他人莫能窥也。后昭述释褐，授天长簿，遂与国容相别ี。诘旦赴任，行至咸阳，国容使一女仆驰矮驹赉短书曰：‘欢寝方浓，恨鸡声之断ษ爱：恩怜未洽，叹马足以无情！使我劳心，因君成疾，再期后会，以冀齐眉。’长安弟子多讽诵焉”（《开元遗事》）。
相形之下，不得第进士，谓之“三十老明经”，“五十少进士”，亦为ฦ*所嘲笑。何光远《诫鉴录》说：“罗隐初ม赴举子日，于钟陵筵上遇娼妓云英同席。一纪后，下第，又过钟陵，复与云英相见。云英抚掌曰：‘罗秀才犹未脱白。’隐虽内愧，亦嘲之以诗。”
唐朝是诗歌的黄金时代，是因为唐科场以诗歌取士，因此上至皇帝将相，旁้及贩夫走卒，方外之僧尼女冠，以及坊曲*，几无一人不能诗。所以为ฦ了接客，或者说为了接到เ更好的客，*除了旧有的歌、舞两项技能ม之外，还须ี写得一手好诗。根据《全唐诗》选录可知，娼妓能ม诗的，亦以唐代为ฦ最多，往往有集行世。诸如江淮名妓徐月英之ใ《送人》：“惆怅人间万事违，两ä人同去一人归。生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。”写的便是与才子间的纠缠恨事。