无法治理。这不必等到16๔20年万历的灵柩抬到大峪山下葬的时候才能明白，1้587๕年申时行说的“自古国家未有如此而能久安长治者”，已经把这个道理说得十分清楚了。
各种法定的礼仪在照常举行，但是皇帝已经不再出席。高级的职位出缺，他宁可让它空着而不派人递补，使那些文官们除了极少数的人以外已不再有升迁到最上层的希望。臣僚们抗议的奏章不断ษ向他提出，他也不加答辩。他知道，只要在奏本上一加朱批，不论是激烈的驳斥ม还是冷静的辩说，这些朱批和原来的奏折都要送到给事中ณ的办公室里传抄公布，这就正好中了那批抗议者的下怀，使他们达到เ了沽名买直的目的而暴露了自己缺乏雍容的气度。最合适的办法就是把这些可恶的奏本留中，即扣押在宫内不加批示ิ。
推广诚意的方แ式是经常不断地举行礼仪，讲解“四书”和其他经史，然而最近以来，申时行已经不能劝说万历皇帝出席他应该主持的礼仪，经筵也久被搁置。申先生内心明白，经过张居正事件之后，皇帝对各种告讦、争论和答辩已经不感兴趣，他对一切都取怀疑的态度。皇帝从小束发受教，就听说“王者无戏言”，天子应对一切事物认真，更要在一句一语之间，相信亲信人的话；而现在看来，每个人都是说管说，做管做，两不相干，这又何怪乎他怀疑一切?他之所谓“讪君卖直”，就表示他已经知道凡事都有其明暗阴阳。他对廷臣要求他
在1583年的夏天到1585๓的夏天，申时行似乎感觉到เ有一个政治上的黑箍套在自己脑袋上，而且一天比一天加紧。反对他的以年轻的京官居多，只是因为他们还没有完全摸清皇帝对申先生的真实态度，一时不敢造次，但是攻击已经逐渐展开。他们首先质问：张居正的四个ฐ儿子，三个得中进士，其中ณ两个入翰林院，申时行当日为会试时主试官之一，难道和他没有关系?这一质问没有动摇申时行的地位，他们接着又建议，今后大学士的儿子一律不得参加会试，这矛头显然是针对申时行的长子申用懋。再接着他们又弹劾吏部尚书杨巍，说他用人办
百姓缴纳税粮，在规定数字外尚有所谓“常例”，即各地方官按照习惯收入私囊的附加，县官如此，以下村长里长甲â长也无不如此。地方官向上缴纳税金税粮，总是先扣常例，至于税额是否如数，则ท是另一回事。
申时行既ຂ然身居首辅，他不能不感到这种局势的危险。文官名义แ上任职于各部ຖ院寺，各有其官方的组织，但是背后又有他们的私人派系。他有一次在给朋友的信内提到这个问题，深深感叹这种公私“阴阳”的区别。可是他有什么เ办法?他自己้还不是依