游侠者行径在当地也另成种风格，与国内近代化的青红帮稍稍不同。重在为友报仇，扶弱锄强，挥金如土，有诺必践。尊重读书人，敬事同乡长老。换言之，就是还能保存点古风。有些人虽能ม在川黔湘鄂边境数省号召数千人集会，在本乡却谦虚纯良，犹如乡巴佬。有兵役的且依然按时入衙署当值，听候差遣作小事情，凡事照常。赌博时用小铜钱三枚跌地，名为“板三”，看反复数目，决定胜负，反手间即输黄牛头，银元百两百，输后不以为意，扬长而去，从无翻悔放赖情事。决斗ç时两ä人用分量相等武器，人对付人，虽亲兄弟只能袖手旁้观，不许帮忙，仇敌受伤倒下后，即不继续填刀，否则就被人笑话，失去英雄本色，虽胜不武。犯条款时自己处罚自己้，割手截脚，脸不变色，口不出声。总之，游侠观念纯是古典的，行为是与太史公所述相去不远的。二十年闻名于川黔湘鄂各边区凤凰人田à三怒，可为这种游侠者个典型。年纪不到十岁，看木傀儡戏时，就携血梼木短棒，在戏场中向屯垦军子弟不端重的横蛮的挑衅，或把人痛殴顿，或反而被人打得头破血流，不以为意。十二岁就身怀黄鳝尾小刀，称“小老幺”，三江四海口诀背诵如流。家中老父开米粉馆，凡小朋友照顾的，例招待，从不接钱。十五岁就为友报仇，走七百里路到常德府去杀木客镖手，因听人说这个ฐ镖手在沅州有意调戏个妇人，曾用手触过妇人的||乳|部，这少年就把镖手的双手砍下，带到เ沅州去送给那朋友。年纪二十岁，已๐称“龙头大哥”，名闻边境各处。然在本地每日抱大公鸡往米场斗鸡时，见长辈或教学先生，必侧身在墙边让路，见女人必低头而过，见作小生意老妇人，必叫伯母，见人相争相吵，必心平气和劝解，且用笑话使大事化为小事。周济逢丧事的孤寡，从不出名露面。
田三怒只是笑，说：“伯母，这是小事情，他喝了酒，乱说玩的。
第14๒章种态度4
事实上，则这些人所注重的，或不是“民族出路”的保障，而是“知识阶级”出路的保障。所谓读书人，学上古史，学西洋文学中ณ国文学政治艺术哲学，这类少数的人，照ั例是欢喜发表意见同时也欢喜发点牢马蚤的。这类社ุ会上的中坚人物，既从自己职业上得到เ了生儿育女生活的凭藉，又从国领ๆ袖处得到了份说谎的安慰后，便会各自去作应作的事情，或收集点古物，或到处托人去打听会做饭菜的厨子，或年近半百尚怀了童心去学习跳舞，或终日无事便各处去转述点谣言，再也不过问这个置身所在的国家切命运了。这些人虽头上不能发现什么刻๑好的记号，也从不为国王挑水，但这种人的天真与理性是无从并存于同头脑中ณ的。
人与人的关系简单化了，必然会形成种不健康的隔阂，猜忌，消耗。事实上社会进步到定程度，必然发展是分工。也就是分散思想到各种具体研究工作生产工作以及有创造性的尖端发明和结构宏伟包容万象的文学艺术中去。只要求为ฦ国家总的方向服务，不勉强要求为形式上的或名词上的律。让生命从各个ฐ方แ面充分吸收世界文化成就的营养，也能从新า的创น造上丰富世界文化成就的内容。让切创造力得到正常的不同的发展和应用。让各种新的成就彼此促进和融合，形成国家更大的向前动力。让人和人之间相处得更合理。让人不再用个人权力或集体权力压迫其他不同情感观念反映方แ法。这是必然的。社会发展到定进步时，会有这种情形产生的。但是目前可不是时候。什么时候？大致是政权完全稳定，社会生产又发展到多数人都觉得知识重于权力，追求知识比权力更迫切专注，支配整个国家，也是征服自然的知识，不再是支配人的权力时。我们会不会有这天？应当有的。
切事物形成有它的历史原因和物质背景，目前种种问题现象，也必然有个原因背景。这里包括半世纪的社会变动，上千万人的死亡，几亿人的生活方式和生活愿望的基本变化，而且还和整个世界的问题密切相关。从这里看，就会看出许多事情的“必然”。观念计划在支配切，于是有时支配到不必要支配的方面，转而增加了些麻烦。控制益紧，不免生气转促。淮南子早ຉ即说过，恐怖使人心发狂，内经有忧能ม伤心记载，又曾子有“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”语。周初反商政，汉初ม重黄老，同是历史家所承认在发展生产方面努力，而且得到定成果。时代已๐不同，人还不大变伟艺术影响人，总是引起爱和崇敬感情，决不使人恐惧忧虑。古代文学艺术足以称为人类共同文化财富也在于此。事实上在旧戏里我们认为百花齐放的原因得到较多发现较好收成的问题，也可望从小说中ณ得到，或者还更多得到เ积极效果，我们却不知为什么เ那么怕它。旧ງ戏中充满封建迷信意识，极少有人担心他会中毒。旧小说也这样。但是却不免会要影响到些人的新作品的内容和风格。近三十年的小说，却在青年读者中已十分陌生，甚至于在新的作家心目中也十分陌生。
带着小小铜项铃的瘦马，驮着粪桶过去了。
做这种天真无邪的好梦的人恐怕正多着。这恰好是个ฐ地方安定与繁荣的基础。
我们实需要种美和爱的新的宗教，来煽起更年青辈做人的热诚，激发其生命的抽象搜寻，对人类明日未来向上合理的切设计，都能产生种崇高庄严å感情