在中美洲世界，"古典"时期约300－90่0年是在衰落中结束的。在墨西哥高原，特奥蒂瓦坎约600年和乔๒卢拉约800่年先后被来自新开垦地区以北的沙漠地带的蛮族攻占和毁坏。在马雅地区，马雅形式的中美洲文明在此达到鼎盛的中部地区，在9世纪已被相继废弃。10世纪初，另支北方蛮族托尔特克人已经侵入沙漠南部ຖ的农耕地带。这些托尔特克人和他们的前辈还有所不同，他们不仅仅是破坏者。他们接触的中美洲文明足以使他们创造具有自己้特点的中美洲文明。虽然他们位于墨西哥湖以北的首都图拉无法与特奥蒂瓦坎相比；但该城的建筑和雕塑却有惊人的成就。
库库尔肯－魁扎尔科亚特尔在西北尤卡坦建立的国家，从约987年持续到约122๐4๒年。该地融合了托尔特克人和马雅人的建筑视觉艺术宗教生活方式和习惯。托尔特克人的精神生活，表现为ฦ对人祭牺牲的执着追求。如果托皮尔京真的就是库库尔肯，可能还不致残忍到เ为了取悦较凶恶的那部分托尔特克人而嗜血成性的程度，但是他在尤卡坦开创的托尔特克－马雅混合文明却比在托尔特克征服者到来之前的马雅更为残忍嗜杀。座落在奇琴的座装ณ饰有人头盖骨壁缘的平台就是西尤卡坦托尔特克统治者残忍性的纪念。同样能ม证明这种残忍性的还有从奇琴的"肯诺特"底部ຖ挖掘出的人类遗骸。肯诺特是种水池，人祭牺牲者的尸体被掏空之后就扔进这水池中。
阿拉伯语并未随着阿拉伯人的地位而下降。在阿拔斯王朝统治之下，阿拉伯语继续是伊斯兰教国家的官方语言，当然也是阿拉伯诗歌的语言，虽然阿拉伯诗人和阿拉伯语法的学者现在并不定都是具有阿拉伯血统的人。813至833年间担任哈里发的马蒙，依靠伊朗人的军事和政治支持，但他推动了将希腊ຘ哲学和科学著作翻译成阿拉伯语的工作。这些著作有些是从希腊ຘ文原文直接翻译的，有些是根据现有的从希腊文译成古叙利亚文的译本转译的。到7世纪末，伊斯兰教国家的非阿位伯人官员已๐必须要掌握两门语言。9世纪时的翻译家就是从这阶层中产生的。这种传播的重要渠道之即是位于美索不达米亚的城市哈兰。该城直到9世纪还保存着种希腊化形式的前基督教和前伊斯兰教的巴比伦宗教。另渠道是位于胡齐斯坦古埃兰的容迪沙普尔，它是由萨珊王朝皇帝沙普尔世建造，用来囚禁他从叙利ำ亚抓来的俘虏的。它后来成为ฦ个聂斯ั脱利派的医学院的所在地。
伊斯兰教律法必须要建立在穆罕默德的教导之上，但原始材料并不充分。古兰经由许多条精神上的训诫组成，这些训诫又与作为麦地即伊斯兰教社团政治首脑的穆罕默德发布的专门性行政规定混杂在起。古兰经中的法律材料é必须ี要挑选出来，然后再把有关穆罕默德言论的传统报道补充进去。这些报道必须要经过证实。此后仍然存在的空缺部分，则必须要由类比推理和引用地方แ上的习惯法来填补。这种习惯法在前罗马帝国的疆域内可能就意味着是罗马法的地方版本。在750่至900่年之间，圣训传说分门别类被汇编成集，伊斯兰教律法的四大学派正式确立。对于与什叶派即阿里家族的同党或追随者穆斯林相区别的逊尼派正统派穆斯林来说，所有四大教法学派最终都被认为是有效的。当地的穆斯ั林社团可以自由地选择服从它喜爱的任何学派。
另些译经者是中国人。在5世纪6๔世纪和7世纪，些中国的取经僧侣或由陆路或由á海路到达印度，在那里学习梵文，获得大乘经文的原稿，回国后又将这些原稿由á梵文译为汉文。两位著名的中国取经者和译经者是法显他于39๗9－414年间出国云游和玄奘他于629๗－6๔45年间出国云游。他们在印度的游历，找们曾在前面的章节中ณ提及。
4๒世纪的北部中国与5世纪罗马帝国的西部行省相比，政治的分裂，自相残杀的战争，经济的崩溃和社会的混乱，都更为ฦ剧烈。继西晋而建立的些蛮族国家，就象继西罗马帝国而建立的那些国家样，只有当征服者成功地吸收了他们臣民的文化时，才繁荣起来。在北部中国，无论是汉族农民或是汉族大土地所有者，都是顽ื强的。尽管为草原游牧族所征服，但他们抓住可耕地不放，并坚持耕种土地；尽管儒家学说因被废黜的儒生官僚地主滥用而声誉扫地，但儒学传统仍然在佛教的冲击下生存了下来。
在从草原出发穿过草原南边帕米尔高原和里海ร之间地段的匈奴人马中，厌哒人是先头部队。值得提的是，这支先头部队455๓年入侵印度，摧毁了笈多王朝，并对笈多王朝统治下直处于"黄金时代"的印度文明，进行了大破坏。52๐8๖年，这支匈奴人被最后赶出境外。
公元388年，罗马皇帝狄奥多西世再度统罗马帝国。公元895年，狄奥多西的两个ฐ儿子阿卡狄乌斯ั和洪诺留แ，同样再度瓜分了罗马帝国。公元2๐6๔0年，波斯ั皇帝ຓ沙普尔世打败并俘虏罗马皇帝瓦莱里安。从此以后，罗马帝国经常分裂其中有些分裂是自愿进行的，有些则是被迫的。但每次分裂之ใ后，帝国最终还是重新获得统。公元395๓年，人们毫无理由期望这年的自动分裂ฐ将长久维持下去，然而，这次帝国东西部ຖ的命运则是截然不同的。
相反，太神之神每日每年的运行则ท是有规律的，太阳之神本身也是公正的。他公平无私地