考虑到先前的社ุ会和文化的逐渐变迁例如，居住在英国"丹麦法施行区"和法国诺曼底的斯ั堪的纳维亚人接受了西方基督教文明，克吕尼修道院遵守本尼迪克修道规章影响的传播东西方基督教世界军事上的突然变化使是可以理解的了。斯堪的纳维亚居民的同化，表明西方แ基督教的生活方แ式对尚未信仰东正教伊斯兰教或犹太教的各地蛮族很有吸引力。克吕尼修道院对西方修道制度的改革，说明了西方แ基督教文明具有吸引力的原因。这次改革正是西方基督教社会在其他各社会领ๆ域和在宗教上样富有活力的象征。
西方基督教历史上的11้世纪后半期和希腊文明史上的公元前8世纪后半期相似。在长时间的孕育之后，文明突然繁荣起来。这个时期西方基督教文明在吸取同时代更加先进的文明的成果和复兴它自己้的古希腊－罗马文明上表现出旺盛的生命力。
东罗马教会的反攻和法兰克人同样冒险。86๔0年罗斯人进攻君士坦丁堡，其结果只是于86๔7年在第聂伯河边的乌克兰罗斯ั人的作战基地基辅设立了个东正教的主教，874年又设立了个ฐ大主教。957๕年，基辅的统治者奥尔加大公夫人去君士坦丁堡访问了东罗马皇帝ຓ君士坦丁七世波菲罗格尼图斯ั，她可能ม已经在基辅受过洗礼。她的儿子斯维亚托斯拉夫放弃了这个新า宗教，但是基辅的基督教团体仍然保存了下来。斯维亚托斯拉夫的儿子弗拉基米尔于98๖9年皈依了东正教。作为奖赏，他迎娶了巴西尔二世的妹妹安娜作为妻子。
穆斯ั林是第个不受印度文明同化的入侵者。有的佛教徒和印度教徒皈依了伊斯兰教，但没有穆斯ั林皈依佛教和印度教。伊斯兰教在印度次大陆作为政治上的统治者站稳了脚跟，但由于不受印度文化的同化，直是种异己势力。外族入侵产生的这种新的后果，打破了印度人生活中宗教和文化上的致性，这样来就改变了印度历史的进穆。的确，印度教与琐罗亚斯德教和基督教相比，在穆斯林统治下显示ิ了更强的生存能ม力。在印度，大量皈依伊斯ั兰教的现象只发生在那些当地居民大多是无种姓者的地区，穆斯林征服者则发现，尽管印度人不是多神论者，就是元论者，他们必须ี把不皈依伊斯兰教的印度人当作"有经人"来对待。因此，根据严格的穆斯林律法，印度人是不值得宽容的，但这种律法却无法实行，因为被征服的印度居民人数众多，颇具教化，又是必不可少的。
阿拉伯人的征服还得益于古兰经的条训戒。该训戒宣称如果"有经人"服从伊斯兰政府，同意交纳笔附加税，他们将得到เ宽大和保护。这训戒的好处从犹太人和基督徒延至琐罗亚斯ั德教徒，最后还惠及印度教徒。阿拉伯人将在非穆斯林臣民中征收税收的工作交给现有的当地税务官掌管。在先前萨珊王朝的版图上，这些税务官叫德赫坎乡绅。这些官员们用希腊文或钵罗钵文书写的帐簿，直保存到哈里发阿布杜勒·马立克统治时期68๖5－705年。阿布杜拉·马立克把它们改成阿拉伯语，他的继承人瓦利德世在埃及终止了官方แ使用科普特语，先前科普特语直是与希腊语并用的。但是当地的税务官员，虽然现在他们必须要在工作中说阿拉伯语，却获准保留了职位，他们并没有被阿拉伯人取代。
穆阿威叶世的母亲名叫希恩德。与穆罕默德的结发妻子他先前的雇主样，她也是麦加的位女商人。希恩德和她的儿子穆阿威叶与穆罕默德并不沾亲带故，除非所有的古米氏人都被认为是血统相同。穆阿威叶在同龄的古来氏人中ณ是最能干的个。阿里在政治上根本不是他的对手。阿里和儿子侯塞因即穆罕默德的外孙都惨死于暴力。穆阿威叶建立了个王朝，这王朝于6๔01้－750年在巴๒格达于756－1031年在西班牙行使统治。但是倭马亚王朝从未成功地赢得对其合法性无可争议的承认。
同时代的圣·本尼狄克在卡西诺山上制ๆ订了他的禁欲法规。本尼狄克大约在5๓29年开始他的工作。这时，意大利还处在和平时期；他大约死于5๓47年，而这时的意大利已处在罗马－哥特战争的艰苦状态。然而，本尼狄克的禁欲主义不仅幸存下来，而且还得以传播。本尼狄克的工作由教皇格列高利世590－604年在位继续下去。格列高利把他在罗马的住所变成了本尼狄克式的修道院，自己也成了名僧侣。此后，他成为君士坦丁堡的第位罗马教皇的使者，随后做了教皇。
在311－312๐年期间，基督教会的命运经历了次突如其来的巨变。在它经受了8年来罗马帝国政府最残酷的次迫害之后，加莱里乌ไ斯皇帝临终前首次认可了基督教会，尽管他是很不情愿的。在这之ใ后的18个月里，教会又受到เ获胜的皇帝君士坦丁世的充分支持。此时，君士坦丁已控制了半个欧洲。这番经历本可以使教会的性质经受住任何历史阶段的考验。然而，从3๑世纪开始，随着成员财富的增加和权力的扩大，教会也发生了蜕变。它使得教会的最高层人物变成了利欲熏心的人。217年，为了罗马主教职，发生了场卑鄙的争夺战。在2๐50年，257๕－260年，3๑03－311年间，教会也成了迫害对象。比起在基督教纪元最初的2个世纪中ณ，教会所受到的短期残酷的局部ຖ性的迫害来说，这时期的迫害，就显得更为有计划有预谋。教皇卡利ำ斯图斯世在罗马主教