在旧大陆，维金人手下的基督教徒和穆斯林人手下的受害者，在军事上无法和他们的进攻者相比。英勇的多才多艺的阿尔弗烈德国王被迫以定条件允许侵略者居住，33年后"ิ傻子"查理接受了这些条件。基督教的政策就是使斯堪的纳维亚人皈依基督教从而驯服他们，基督教传教士在这方面的工ื作也是迅速的勇敢的和锐意进取的。历史上记录下来的维金人侵袭加洛林帝国沿海的最早日期是799年。问鼎丹麦王位的哈拉尔国王于82๐6年在英格尔海姆"虔诚者"路易的宫中ณ领受了洗礼，又把位法兰克传教士圣·安斯加尔带回国。圣·安斯加尔在丹麦工ื作了2年多，直到他的保护人哈拉尔国王被驱逐。然后他又去瑞典传道2年。8๖31年在汉堡建立了个ฐ由圣·安斯加尔任主教的大主教辖区。汉堡在845年遭到维金人的洗劫，大主教所在地迁移到不来梅。汉堡－不来梅大主ว教把整个斯堪的纳维亚作为自己的主ว教辖区。
到6๔47年戒日王去世时，印度文明已经强烈地显示出同化外邦的能力。公元前二千纪以来，雅利安入侵者将他们自己้，以及他们的语言强加给印度北部，并把他们的制ๆ度传遍整个印度次大陆。但他们没有逃脱被征服者的文化吸引力。同样的命运也击倒了个又个从西北部入侵印度的征服者例如目空切地蹂躏了孔雀帝国断壁残垣的希腊人，以及凶猛地击溃笈多帝ຓ国的匈奴人。有些希腊人皈依了佛教和印度教；匈奴人则由于加入了刹帝利种姓而并入了印度社会。在印度文明和中ณ国文明对大陆东南亚和印度尼西亚进行文化征服的竞赛中，印度文明几乎整个ฐ占领了这片广大的地区，只有越南北部ຖ除外。在这两种文明于公元7世纪上半期对西藏进行文化征服的竞争中，印度文明也再次成了胜方。由á于种印度宗教，即大乘佛教传入中国本上，并通过中国传入朝鲜和日本，印度文明取得了次最伟大的文化胜利。
另方面，在居民效忠于东罗马帝ຓ国和卡尔西顿形式的基督教的小亚细亚，阿拉伯人受到了顽强抵抗，并始终被阻挡在外。在河间地带，阿拉伯人也遭到阻碍虽然只是暂时性的，那里的居民当时都是大乘派佛教徒。亚历山大在河间地带也曾遭到过顽强的抵抗。在呼罗珊和托卡里斯坦以前的安息和大夏，当地的伊朗居民对阿拉伯人以礼相待，就与他们在大夏的祖先在阿契美尼德王朝的波斯帝国被亚历山大征服后与希腊人和睦相处的情形样。在所有时代，毗邻欧亚平原的广阔世界边疆ຆ地区的所有居民，在防范游牧民族方面都有着共同利益。
747－75๓0年内战的表面问题是王朝的更替，它实际上是场争论中的偶然事件，这场争论的焦点就是作为伊斯ั兰教国家元首的穆罕默德政治地位继承问题。穆罕默德本人没有儿子，也没有指定任何继承人。他的堂弟和女婿阿里宣称自己้是合法的继承人，因为他和妻子法蒂玛是穆罕默德最近的亲属。如果阿里能ม成功地使其主ว张为人接受，那ว伊斯兰教的哈里发职位就成了穆罕默德家族的特权。这和耶稣死后犹太人基督教社团的领ๆ导权成为家族事务样，当时接任社团领导的是耶稣之弟雅各而不是耶稣的亲近使徒彼得。但是，在穆罕默德死后，管理阿拉伯穆斯林国家的职责是由个ฐ非正式的指导委员会承担的。在选举穆罕默德的政治继承人之时，该委员会忽略๓了阿里，而使他连三次感到失望。在第三次空位时，阿里获得了任命，但结果却证明他在政治上不能胜任。66๔1年阿里被刹杀后，穆罕默德的政治遗产被穆罕默德最激烈最不可宽恕的古来氏敌手之ใ的儿子穆阿威叶世所夺取。
公元5世纪和6世纪，西方基督教世界各个地区都明显地陷入了危急的困境。然而，即使在最黑暗的时刻๑，些天主教教会的西方代表人物也显示出他们的精神力量。教皇利奥世440－461年在位对451年在卡尔西顿举行的基督教普世会议的决议产生了决定性影响。452年，教皇利奥世在劝使匈奴首领ๆ阿提拉结束对意大利北方入侵的罗马使团里扮演了领导角色。利奥世的教皇任职与圣巴特里克对爱尔兰的传教活动是同时期。不列颠籍的罗马人巴๒特里克与非洲籍的罗马人圣·奥古斯ั丁同属个社会阶层。巴特里克曾被爱尔兰入侵者抓住并遭奴役。他从爱尔兰奴役下逃离出去，又作为名基督教传教士约43๑2－461年自愿回到爱尔兰。6世纪，基督教在爱尔兰生根。爱尔兰的基督徒采用了隐居和共同修道这两种禁欲的生活方式。
第四十五章基督教会的建立与分裂312－657年
在第37章，我们已经对公元48๖年到220年之间横跨整个旧大陆文明中心的四大帝国进行了些叙述。这片广阔的地区由于最终在政治上统为四大强国而为宗教传播事业开辟了道路。第38章叙述了从公元前约334年到公元2๐20年间各地区宗教为征服人们的心灵而进行的角逐。角逐的结果是3个ฐ新宗教的兴起：有神论的印度教大乘与上座部相对佛教和保罗派与犹太派相对基督教。三大宗教都是虔诚的宗教，在这点上彼此相同。有神论印度教徒信奉湿婆神和毗湿奴神；大乘佛教徒信奉菩萨，他们不是神祗，而是潜在的佛；基督教徒则ท信奉耶和华耶稣对非犹太人基督教徒来说他也具有神性以及耶稣的母亲，当她获得"上帝之母"ิ称号时，也已经变成了