阿拉伯人得益于东罗马帝国统治下的性论基督徒的立场。这些人并不对统治者的变更感到遗憾；萨珊波斯，帝国统治下的聂斯脱利教派对自己先前的伊朗主人也并不抱有真正的忠诚。信奉琐罗亚斯德教的伊朗人很快放弃了维护其政治独立地位的战斗，尽管他们是波斯帝国的统治民族，琐罗亚斯德教又是他们民族的宗教。在西北非洲，柏柏尔人对征服东罗马帝国属地的阿拉伯人友好亲善。柏柏尔人曾经是多纳图斯教派的骨干，君士坦丁世皈依基督教使得他们与罗马帝国的统治直格格不入。
驻守在各个属地上的穆斯林阿拉伯人驻军并没有传教士的热情。他们对待自己宗教的态度很像继承西罗马帝国的日耳曼国家中ณ的阿里乌派基督教大师的态度。他们把宗教当作种民族标志来佩戴，用来把自己้与臣服的基督教和琐罗亚斯ั德教居民区别开来。对于伊斯兰帝国的臣民来说，改宗伊斯兰教在经济上颇有吸引力，是可能获得穆斯林"统治集团"相对优惠的纳税人地位的种途径。但是正是由á于这种地位的税赋较轻，伊斯兰的财政部反对人们改宗伊斯ั兰教，而且在发生改宗之后，仍力图宣布它在纳税方面的作用无效。747๕－750่年的内战，就是改宗者用武力对自己权力的维护：他们要求享有与生来就是阿拉伯人的穆斯林平等的法律地位。在这场内战中，除了在西北非的西端和西班牙，哈里发的倭马亚王朝在各地都被阿拔斯王朝取代了。这次革命的发动者和领导者来自位于伊拉克库法的阿拉伯人兵站，但是起义最先是在呼罗珊爆发的。在呼罗珊地区，改宗者人数特别多，他们与当地阿拉伯士兵定居者的社会融合已๐达到异乎寻常的程度。然而，最早对反叛的鼓动作出响应的呼罗珊人却不是当地的伊朗人，而是群定居在当地的阿拉伯人。这些阿拉伯人对在倭马亚人统治之ใ下自己地位的下降而愤愤不平。
在6－7世纪交替之ใ际，东罗马帝国仍然保持着它在西地中海地区以及东地中海地区的海上控制权。它还控制ๆ着地中海的所有岛屿，不仅包括西西里岛，而且还包括西北非。西北非是它们当中最大的个ฐ，而且的的确确是个岛屿，因为ฦ撒哈拉沙漠这个沙海把它与非洲其他地区隔离开了。东罗马帝国还控制着意大利东北部的前沿基地，这个前沿基地以拉韦纳为基础连同威尼斯泻湖中的岛屿。就围绕罗马城的东罗马领土的飞地而言，君士坦丁堡政府把它留给了教皇，让教皇尽力防御，保护这块远离东罗马领土的地区。在伦巴德人入侵意大利时，幸存的迪卡特斯·罗曼努斯并不比公元前5世纪的阿吉尔·罗曼努斯的规模更大。
在爱尔兰，禁欲生活的传入引发了迅猛的传教活动。圣·科伦巴大约于56๔3年在艾欧纳岛上建立了爱尔兰修道院。他于5๓97年死于艾欧纳。这年，教皇格列高利派他的传教团从罗马到เ了肯特。大约在590年，另名爱尔兰传教士圣·科伦班穿过爱尔兰到了不列颠，从不列颠到เ了欧洲大陆。科伦班在吕克瑟伊的勃艮第建立起所修道院。这所修道院成为法兰克领土交通网的关键之地。610่年，他到了康斯坦斯湖。613๑年，他穿过阿尔卑斯山脉，在意大利西北博比奥建立了所修道院。615๓年，他在那里去世。6๔34年，在诺森伯里亚任职的爱尔兰传教士艾丹填补了6๔32年成为ฦ名流亡者的罗马传教士保罗遗留下来的空白。在诺森伯里亚，罗马人与爱尔兰人传教的区域交错重合，于是罗马人的基督教会和爱尔兰人的基督教会之间的对抗便不可避免了。
第四十章旧大陆文明中ณ心的西端220่－395年
在图拉真将巴比伦伊拉克并入罗马帝国的企图遭到失败后，以及伊拉克和伊朗在公元224年被萨珊王朝从阿萨息斯王朝手中接管之前，巴尔米拉于公元11้7－22๐4年间在经济上进入全盛时期。战胜沙普尔世后，奥登纳图斯，随后还有他的妻子芝诺比阿企图使巴尔米拉成为罗马帝国在黎凡特地区的继承国。芝诺比阿不是阿拉伯绿洲上的第个野心勃勃的王后，也不是最后个，但巴๒尔米拉在公元274年遭到奥勒利安的征服并被摧毁。其间的另个王国亚美尼亚则更为成功。亚美尼亚先后得到巴๒尔米拉和罗马的帮助，使自己免遭并入萨珊波斯帝ຓ国的命运，从公元298๖年到387年，它在阿萨息斯ั王朝支旁系的统治下直保持着独立。这支旁系从公元66年起在罗马帝国宗主ว权下占据着亚美尼亚的王位。
公元前102－前40年间，西汉王朝几度攻占大宛。东汉王朝在公元73－102年间，继续不断地攻占此地。公元2世纪，大宛和塔里木盆地，都成为中国和贵霜帝国之间的争议地区。锡斯ั坦是贵霜帝国和安息帝ຓ国的块争议地区，亚美尼亚则是安息帝国与罗马帝国之ใ间的争议地区。公元63－66年，根据协定，亚美尼亚的国王由安息阿萨息斯王朝派人担任，但是，担任亚美尼亚国王的阿萨息斯人选的头衔，却要使来访的罗马人满意，并在那里由罗马皇帝ຓ主持授权仪式。
对于商业活动来说，海ร路风险最大，但又获利最多。中经瓦迪图米拉特，连接红海港口苏伊士和尼罗河三角洲最东部的运河，可能是由托勒密二世完成，或者也许仅仅是由á他修整的。这条运河，提供了地中ณ海ร和红海之间的水上直达通道。托勒密帝国具有强大的海陆军力量时，