不与魔鬼结盟
虚云上人在昆明办滇藏佛教分会时，云南民政长官罗容轩秘访上人，因皈依上人的弟子数十万，多对上人供养，罗从上人处证实上人积蓄过百万，便向上人要钱。虚云带罗容轩出房走进大殿，手指菩萨说：“他若开口说给你多少钱，无论多少我都给你！”
有年，金庸到台湾，跟李敖聊天，特别提到，在他儿子死后，他精研佛学，已是虔诚的佛教徒了。李敖说：“佛经里讲‘七注财’‘七圣财’‘七德财’，虽然有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为ฦ要件。所谓‘舍离切，而无染着’，所谓‘随求给施，无所吝惜’，你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”金庸听了，窘得无以对答。李敖认为ฦ，金庸的信佛，是种“选择法”：凡对他有利ำ的他就信；对他不利的，他就佯装不见。这种伪善，自成家，就叫做“金庸式伪善”。
金岳霖说：据他所知，熊十力是中国研究佛学最深刻的个ฐ人。
到เ了天地境界了
二毛子
李鸿章等违背慈禧的宣战诏书
考察大臣确定之后，接下来就是从中央各部全国各地调集随行人马，组建考察团。当时头件难办的事是出洋经费的筹措：庚子赔款使清廷的财政几近枯竭，另外，清廷并无财政预ไ算说，有事也是由地方政府筹措。于是，户部与外务部ຖ给南北洋大臣和湖广总督发去急电求助。各省纷纷响应，直隶湖北江苏各认十万两ä作为今后几年的出使经费。就连新า疆这样的边远省份也认筹了万两库银。两个ฐ月后，各省已认筹了银子八十余万两。
汪曾祺说：“人总要把自己生命的精华都调动起来，倾力搏，像干将莫邪样，把自己炼进自己้的剑里，这，才叫活着。”
穆旦诗：“这才知道我全部的努力，不过完成了普通的生活。”
钱钟书说：“西方的大经大典，我算是都读过了。”他的名言是：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”
冯友兰临终前，说了最后句关于哲学的话：“中国哲学将来定会大放光彩，要注意周易哲学。”
李泽厚给宗白华的美学散步写序，开首句为ฦ：“82๐岁高龄的宗白华老先生的美学结集由á我来作序，实在是惶恐之至：藐予小子，何敢赞言？”
黄万里遗言：万里老朽手启予敏儿及沈英夫妇弟妹：治江原是国家大事，“蓄”“拦”“疏”及“抗”四策中，各段仍应以堤防“拦”为ฦ主。长江汉口段力求堤固，堤面临水面，宜打钢板钢桩，背面宜石砌，以策万全。盼注意注意。万里遗嘱，2๐001年8月8日手笔候存。
代言第十五
江忠源包送灵柩，曾国藩包作挽联
曾国藩爱写挽联，以至于他给活人生挽。活人忌讳死，他就偷偷地写。某年新春，好友汤鹏到曾府拜年，延入书房聊天，看见砚台下压着几张纸，以为是新作诗文，便要拿来看看，岂料曾死死护住，怎么也不给看。汤抢将过来，原来是包括他本人在内的十几位曾氏好友，被曾“敬挽”番的挽联稿。汤大怒，拂衣而去，自此断交。而江忠源笃于友道，有客死京城的朋友，他定想法送友人尸骨返乡。时人撮合两人行迹，说是“江忠源包送灵柩，曾国藩包作挽联”。
左ุ宗棠挽曾国藩：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”
李鸿章挽曾国藩：“师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为ฦ门生长；威名震九万里，内安外攘，旷代难逢天下才。”
左宗棠为陶澍撰联：“春殿语从容，廿载家山，印心石在；大江流日夜，八州子弟，翘首公归。”
郑孝胥挽张勋：“使我早ຉ识公，救败岂无术；犹当歌正气，坐得桑榆日。”
张勋死，王雨辰挽说：“江西只有两个人：不幸李烈钧败亡！更不幸这位大帅死亡矣！这怎么得了啊；在下要问椿事：是从前清朝好呢？到还是活在民国好呢？咦恐怕难说吧？”
赵尔巽在清朝即有人望，国变后他出任编撰清史稿的总裁，开始以史家眼光看待时局。张勋死，他写挽联：“英雄成败皆千古，师友交期尽九原。”
章太炎挽孙中ณ山：“孙郎使天下三分，当魏德初萌，江表岂曾忘袭许？南国是吾家旧物，怨灵修浩荡，武关无故入盟秦！”
杨度挽孙中山：“英雄作事无他，只坚忍心，能全世界能全我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。”
陈炯明挽孙中山：“惟英雄能活人杀人，功罪是非，自有千秋青史在；与故交曾战再战，公仇私谊，全凭寸赤心知。”
章太炎挽孙中山：“举国尽苏联，赤化不如陈独秀；满朝皆义子，碧云应继魏忠贤。”
李大钊挽孙中山：“广东是现代思潮汇注之区，自明季迄于今兹，汉种孑遗，外邦通市，乃至太平崛起，类皆孕育萌兴于斯ั乡，先生诞生其间，砥柱于革命中ณ流，启后承先，涤新淘旧ງ，扬民族大义，决将再造乾坤，四十余年，殚心瘁力，誓以青天白日，满地红旗，唤起自由独立之精神，要为人间留正气；中华为世界列ต强竞争所在，由泰西以至日本，政治