民初，蒋介石在政治上开始崭露头角，但仍不脱上海滩“小混混”色彩，其时日记中充满了荒唐放荡与自责克制的矛盾。如1้919年1้0月初他下决心：“以后禁入花街为狎邪之行。其能乎，请试之ใ！”“色即是空，空即是色，世人可以醒悟矣！”但10月15日又记道：“下午，出外冶游数次，甚矣，恶习之难改也。”其后几个月，日记中充满自责，也确无“不良记录”。但19๗20年初，他又无法控制自己的欲念，1月1้518日分别记有：“晚，外出游荡，身份不知堕落于何地！”“上午，外出冶游，又为不规则之行。回寓所，大发脾气，无中ณ生有，自讨烦恼也。”直到夏天前的日记屡有：“迩日好游荡，何法以制之？”“晚，又作冶游，以后夜间无正事，不许出门。”“晚，游思又起，幸未若何！”这年夏天，他遇到旧友，言谈中感到别人对自己的不屑痛感自己้为人所鄙，在8月7๕日的日记中云：“世间最下流而耻垢者，惟好色事。如何能ม打破此关，则茫茫尘海ร中，无若我之高尚人格者，尚何为众所鄙之虞！”9日则记道：“吾人为狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！”以后的日记仍有大量的“理”“欲”交战的记录，但此时已基本是只有“邪ิ念”而无“邪行”了。他写道：“我之ใ好名贪色，以澹字药之ใ。”“见姝心动，这种心理可丑。此时若不立志奋强，窒息切欲念，将何以自拔哉！”“欲立业，先立品；欲立品，先立志；欲立志，先绝欲。”“荡心不绝，何以养身？何以报国？”可以说，在“戒色”方面他已๐取得成功。
徐志摩与其原配夫人离异而与陆小曼结合，徐之友好，多贻书劝阻，其师梁任公亦以千言书致徐，力劝其悬崖勒马，免为世诟。书中说：“呜呼，志摩！世间岂有圆满之ใ宇宙？”徐意坚决，复书亦说：“呜呼，吾师！吾唯有于茫茫人海中求之，得之ใ我幸，不得我命，如此而耳！”
革命是“至尊极高，独无二，伟大绝伦之目的”
革命方法
卧薪尝胆，徒托空言；理财自强，几成习套
辛丑条约签订后，慈禧发布“罪已诏”，诏中对列强的“宽大”处理表示感激：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之ใ无知，事后追思，惭愤交集。”又说：“量中ณ华之物力，结与国之欢心。”
千万不要抓住那根稻草
孙中山曾说：“我向英国和美国求救，他们站在河岸上嘲笑我，这时候漂来俄国这根稻草，因为要淹死了，所以抓住它。美国和英国在岸上大喊，千万不要抓住那根稻草。”
192๐3年，孙中山派了个“最能ม干”的人率领“孙逸仙博士代表团”赴俄考察，但是，这个最能干的人蒋介石赴俄考察归来，不仅撰写报告书给孙中山先生和国民党中常委，如实呈述苏俄的“主义与事实”有别，要求孙中山和国民党警惕苏俄的目的和野心，而且，他还专门写信给倾心苏俄的廖仲凯，敦劝说：“以弟观察，俄党殊无诚意可言。即对兄言俄人只有三分可信者，亦以兄过信俄人而不能尽扫兄之兴趣之言也其对中国之ใ政策专在满蒙回藏诸部皆为其苏维埃之，而对中ณ国本部未始无染指之意，凡事不能自立而专求于人而能ม成者，绝无此道所谓英俄法美日者，以弟视之，其利于本国而损害他国之心，则五十步与百步之分耳。”
蒋廷黻对军阀不满，问丁文江：“这些人搞政治会产生什么好结果？”丁文江责备他说：“廷黻，你不懂军人。你没有资格责备他们，我了解他们，他们很多是我的朋友。我可以告诉你，如果他们中ณ任何个有你那样的教育程度，他们定可以，而且绝对可以比你对国家更有贡献。”
张国焘曾和陈独秀为党务争吵，陈对张国焘的做法极为气愤，他说：“你为何向马林提出劳动组合书记部的计划ฐ和预算，对于工作人员还规定薪给，这等于雇佣革命。中国革命切要我们自己负责的，所有党员都应无报酬地为党服务，这是我们所要坚持的立场。”张国焘冷笑说：“我看你虽然不赞成无政府主义，却脱不了无政府主ว义的影响。”陈更生气，追问说：“我怎样是无政府主义者？”
顾颉刚ธ说，中国的古史是篇糊涂账，二千多年来随口编造。时代愈后传说中的中心人物愈放愈大。如舜在孔子时只是个ฐ“无为而治”的圣君，到尧典里就成了个“家齐而后国治”的圣人，到孟子时就成了个孝子的模范了。顾称这种现象为“层累地造成的中国古史”。
丁文江主张直接干预改良政治制度。他说：“我们中ณ国政治的混乱，不是因为国民程度幼稚，不是因为政客官僚腐败，不是因为武人军阀专横——是因为‘少数人’没有责任心而且没有负责能力。”胡适支持丁文江，打破了不谈政治的誓言，“我实在忍不住了”，他在北大作“好人政府主义แ”演讲，说：“好人不出头，坏人背了世界走。”
我们的半壁江山不会沦于敌手
19๗23年，蒋百里与龚浩回北京，途经徐州，蒋忽然若有所感：“将来有这么天，我们对日作战，津浦京汉两路必被日军占领ๆ。我们国防应以三阳为ฦ据点，即洛阳襄阳衡阳。”龚听了这个神话般的怪论，觉得蒋太敏感，自忖“将来中日两国开战，无论怎