常季曰：“彼为ฦ己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之ใ所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”
无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为ฦ？彼且以蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏。其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解！”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎ๆ樊中。神虽王，不善也。
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之ใ云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
尽属蜉蝣。