古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之ใ谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎ๆ万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利ำ害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之ใ适，而不自适其适者也。
夫大块载我以形，劳我以生。佚我以老，息我以死。故善吾生者。乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之ใ形者，万化而未始有极也，其为乐่可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之ใ，而况万物之所系而一化之ใ所待乎！
且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之ใ。是好名者也。
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易邪？易之者，白囗（左ุ“白”右上“白”右下“本”音a4）天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？”曰：“是祭祀เ之斋，非心斋也。”
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之ใ？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能ม知，吾独且奈何哉！
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之ใ而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举ะ莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为ฦ一。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之ใ灾，不可有非分之福。
之尘氛未扫，而心境之ใ芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。