另方面的原因，正是在于明末农民战争自身的局限性。波澜壮阔的明末农民运动，用革命暴力推翻了明王朝，沉重地打击了地主ว阶级。但是，农民是个自发的阶级；在当时没有新的生产力和新า的生产关系，家户的个体小生产构成的自然经济这封建经济基础，并未也根本不可能受到农民军丝毫触动的历史条件下，农民革命尽管打击了“四权”，但只是动摇了这四根绳索ิ，并不能斩断它，这是明末农民英雄们的悲剧所在，也是所有旧ງ式农民革命的悲剧ຕ所在。［3๑4］批判的武器并不等于武器的批判。李自成张献忠率领农民军经过长期浴血奋战，推翻了崇祯ງ皇帝，但是，他们并不反对皇帝ຓ制ๆ度。以李自成而论，他在西安时名曰称王，实际上，种种事实表明，他已经当了皇帝ຓ，我在李自成登极辨［3๑5］中已有所论列ต，此处不枝蔓。李自成在北京金銮殿坐上皇帝ຓ宝座时的礼仪，与朱元璋登极时的礼仪，几乎没有多大差别详情请参见论“四权”与明末农民战争的关系。明末农民军没有也绝不可能在思想领ๆ域对皇帝制度进行批判，植根于自然经济基础上的小生产者的家长思想，本来就是通向全国最大的家长——皇帝的桥梁。因此，就意识形态而论，明末农民军并没有给清初思想界ศ的反君权留下足够的思想遗产。当然，更重要的是，明末农民军并没有也不可能ม摧毁封建专制ๆ主义แ的经济基础及主要制度，他们为清初思想界创น造的历史舞台是比较狭小的，因而清初思想家演出的反君权的活剧，就不能不较早ຉ地收场。可是如果没有明末农民军以移山倒海ร之势把明王朝打得落花流水，使封建专制ๆ主义แ统治秩序中ณ的种种顽ื症暴露无遗，使地主阶级思想家们痛感“天崩地坼”，迫使他们从传统思想的某些樊篱中跳出来，就不会出现清初ม反君权的进步思潮。这正是明末农民战争伟大历史作用的个重要方面。有的学者在分析黄宗羲等人批判君权的思想时，论及社会背景，撇开明末农民战争的作用不谈，硬是要将黄宗羲等人与“市民”攀亲家，我以为从根本上说，这是找错了方向。当前史学界ศ更有少数论者，在文章中将农民战争的伟大历史作用笔勾销，甚至说起了阻碍历史前进的作用。仅仅从清初ม反君权思潮的出现这点便足可表明，这种论调如果不是无知，便是妄说；因为它根本经不起历史实践的检验。
与历次农民起义样，明末农民大起义从酝酿发动到燃起燎原烈火的过程，就是冲破封建宗法关系束缚，不断对族权予以打击的过程。就张献忠来说，史载：“开科取士，状元姓易，本姓杨，因献忠极恨朱杨左三姓，见无不杀，故去木旁以避之也。”［2๐1］“凡王府宗支，不分顺ิ逆，不分军民，是朱姓者尽皆诛杀，在城乡绅，亦无噍类”，［22］张献忠对朱明王朝及其忠实鹰犬杨嗣昌左ุ良玉恨之入骨，遇此三姓，严厉镇压，对封建宗法关系，当然是个沉重打击；但不分青红皂白，仅仅以姓划分，确定打击方向，也充分反映了作为私有制下农民这个自发阶级的领袖张献忠，还不可能真正认清封建族权的阶级本质，因而扩大了打击面。这个问题从根本上来说，也恰恰表明了古代的农民革命，是不可能真正斩断族权这根绳索ิ的。
第32节：“边调曲儿”辨
吉安侯陆仲亨自陕西归，擅乘传。帝ຓ怒责之，曰：“中ณ原兵焚之余，民始复业，籍户买马，艰苦殊甚。使皆效尔所为ฦ，民虽尽鬻子女，不能给也。”青捕盗于代县。平凉侯费聚奉命抚苏川军民，日嗜酒色。帝怒，责往西北招降蒙古，无功，又切责之。二人大惧见惟庸用事，密相往来。尝过惟庸家饮，酒酣，惟庸屏左右言：“吾等所为多不法，旦ຆ事觉，如何？”二人益惶惧，惟庸乃告以己้意，令在外收集军马。［4๒1้］
紫禁城出版社1้992๐年12月版。
二
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第52๐节：明代商业文化初探7
明代商业文化的特点之三，是明代的商业语言，不仅丰富多彩，有相当部分还颇็为奇突。
“开门七件事”云云，今日仍是大众的口头禅。始于何时？待考。但这点是肯定的：宋元时，此语尚未风行天下，所述七件事内容，也每有不同；［100］而到了明朝，随着消เ费水平的提高，商品流通的加快，开门七件事的说法不仅广为ฦ流传，而且定型化，无论是商人消เ费者，都不断ษ那样说，直至今日，并无变化。请看明朝文献的记载：“我朝余姚王德章者，安贫士也。尝口占云：柴米油盐酱醋茶，七般都在别人家，我也些忧不得，且锄明月种梅花。”［101］真是高雅之ใ至。而小说的描绘，更有力地扩大了七件事说法的传播。如警世通言第三十二卷杜十娘怒沉百宝箱中的杜妈妈有谓：“偏我家晦气，养了个ฐ退财白虎，开了大门，七件事般般都在老身心上。”明清之际的豆棚闲话第十则ท：“只想这班，做人家的开门七件事，毫没些抵头。”生绡剪第十二回：“修士拿了银子，出门去买些蔬菜。正是：柴米油盐酱醋茶，大小开门用着他。世间劳碌无休歇，谁能ม七件免波查。”凡此，都表明与人们日常生活最密切的七件商品，对明朝语言文化产生的巨大影响。
古人形容各种行业之多，取极数，称百二十行，直到元代仍是这样