明代城市中，虽然也不乏大商店，有的店更备极豪华，但总体看来，还是小商店居多。有些店往往名不副实，如六陈铺，本来是卖米大麦小麦大豆小豆芝麻的，但有的店家“虽则粜米为生，应麦豆茶酒油盐杂货，无所不备”。［85］多数商品的包装ณ粗劣，食品每用荷叶旧ງ书及烂纸包装ณ，此风直延续到เ近代。明末休宁商人汪之蛟在青浦æ开店，即“收买残书败纸为囊，作贮面用”。［86๔］现代过春节期间，是商店生意兴隆最为ฦ忙碌时刻。明代有的地方，除夕那天，“家家户户多收拾起买卖，开店的多关了门，只打点过新า年了”。［87］实际上，明代大量的商业活动，属于地摊文化。在杭州昭庆寺廊下，“四方异贾，亦集以珍奇玩物，悬列ต待价，谓之ใ摆摊”。［8๖8๖］在松江，虽为江南名城，万历初年商业仍不发达，李绍文曾谓：“吾郡ຉ三十年前惟宗师按临ภ摊摆逐利，试毕即撤。今大街小巷俱设铺矣。”［89］松江在30่年内能ม从摆地摊过渡到เ设铺，已属难得。而从城市到乡村，明朝的商业活动，有很大部ຖ分是借助于庙会社ุ日草市进行的，流动不定的商品数量有限的地摊，占据主导地位，贸易额终究有限。何况摆地摊的，多数是小商贩，资金本来就很少。
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与历次农民起义样，明末农民大起义从酝酿发动到燃起燎原烈火的过程，就是冲破封建宗法关系束缚，不断对族权予以打击的过程。就张献忠来说，史载：“开科取士，状元姓易，本姓杨，因献忠极恨朱杨左ุ三姓，见无不杀，故去木旁以避之也。”［21］“凡王府宗支，不分顺逆，不分军民，是朱姓者尽皆诛杀，在城乡绅，亦无噍类”，［22］张献忠对朱明王朝及其忠实鹰犬杨嗣昌左ุ良玉恨之入骨，遇此三姓，严å厉镇压，对封建宗法关系，当然是个沉重打击；但不分青红皂白，仅仅以姓划分，确定打击方向，也充分反映了作为私有制下农民这个自发阶级的领ๆ袖张献忠，还不可能真正认清封建族权的阶级本质，因而扩大了打击面。这个ฐ问题从根本上来说，也恰恰表明了古代的农民革命，是不可能ม真正斩断族权这根绳索的。
豆棚闲话，编有故事12则，从介子推说到清初ม，有的是历史故事的铺陈，有的是耳食余闻的恣情扩大，有的是信口开河，纯属杜撰。从内容看，颇็为芜杂，荒诞不经语，随处可见；对于明末农民大起义แ，更是百般诋毁，语极刻毒。明乎此，就让我们来看看“边调曲儿”究竟是什么货色吧。为了使读者便于看清这支曲子的来龙去脉，有必要将此曲的前后文，并引述如下：
吉安侯陆仲亨自陕西归，擅乘๖传。帝ຓ怒责之，曰：“中原兵焚之余，民始复业，籍户买马，艰苦殊甚。使皆效尔所为ฦ，民虽尽鬻子女，不能ม给也。”青捕盗于代县。平凉侯费聚奉命抚苏川军民，日嗜酒色。帝怒，责往西北招降蒙古，无功，又切责之ใ。二人大惧见惟庸用事，密相往来。尝过惟庸家饮，酒酣，惟庸屏左右言：“吾等所为多不法，旦事觉，如何？”二人益惶惧，惟庸乃告以己้意，令在外收集军马。［41］
注释：
二
第2节：“弃物”论2๐
当然，明代江南园林的繁茂，与江南悠久的园林传统及发达的文化基础，同样是有关的。下面还有机会涉及，此处不赘述。
三
神州自古皆锦绣，山河无处不生春。园林自非江南有，但是，明代江南园林的特点，是值得人们刮目相看的：
江南文化的结晶
我国当代著名园林专家陈从周教授说：“中国园林是由建筑山水花木等组合而成的个综合艺术品，富有诗情画ฑ意。”［32］明代江南园林不仅充分体现了这特色，而且像面镜子，清楚地反映出江南文化的特征。我国山水画，素า有南北派之分，南派山水画ฑ，恬淡悠远，如王维之诗画ฑ，画ฑ中有诗，诗中ณ有画ฑ。明代江南的些著名园林，正是体现了这种幽雅的艺术境界ศ。让我们睹“山曲小房”的丰采吧：“入园窈窕幽径，绿玉万竿。中ณ汇涧水为曲池，环池竹树，云石其后。平冈逶迤，古松鳞鬣，松下皆灌丛杂木，茑萝骈织，亭榭๓翼然。夜半鹤唳清远，恍如宿花坞间。闻哀猿啼啸，嘹呖惊霜，初不辨其为ฦ城市为山林也。”［3๑3］这样美的小园，使人想起“小园香径独徘徊”的意境。让我们再来看看明末祁家傍山而建的花园。
园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之ใ，石庐与花木半之ใ。为堂者二，为亭者三，为廊者四，为亭与阁者二，为堤者三，其他轩与斋类，而幽敞各极其致。居与庵类，而纡广不，其形室与山房类，而高下分标其胜。与夫为桥为榭为径为峰，参差点缀，委折波澜，大抵虚者实之，实者虚之，聚者散之ใ，散者聚之ใ，险者夷之，夷者险之，如良医之ใ治病，攻补互投，如良将之治兵，奇正并用，如名手作画，不使笔不灵，如名流作文，不使语不韵。此开园之营构也。［34๒］
显然，此园体现了园主祁แ彪佳深厚的美学功底，高超的艺术匠心；建园之ใ前，胸中早ຉ已造起座青山隐隐春水吹皱花木扶疏ຕ亭榭๓翼然充满江南山水情致的园林。值得提的是，有些名园的主人，本身就是著名的画ฑ家诗人，其园林的设计者，就是他们自己้，难怪园中充满