在英王查理二世执政的时期，有一个彭布罗克女伯爵，约翰·奥布里在谈论她的时候说：“她是一位美丽的夫人，鹅蛋脸，棕色头发，生活优裕ษ，十分聪明。她十分淫荡。春天，常常命人将雄马和母马牵进自己้的房间，亲眼看着它们交配，以此取乐。看完之后，她就与自己้的情人云雨一番。索尔兹伯里伯爵、驼背的塞西尔就是她的情人之一。”
但是，以后性交频率却向趋多发展。安德烈·摩洛伊说，文艺复兴时期的男女“拥有动物的冲动，绝没有心理上的顾ุ虑来控制肉体上的动作”。那时流行一句话：“一次是试食，也是病人的食物；两次是绅士的礼仪；三次是淑女的义务；四次是妻子的权利。”
作为法老或国王，拥有极大的权力，全国的女子都可被他无限制地挑选、占有，为什么เ他们偏要实行乱ກ伦婚姻呢？是不是他们道德败坏，还是他们的思想比老祖宗还要落后？其实，这是有他们的原因的。埃及法老王大都是血亲婚姻ี，和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己้的权力有很大关系。埃及艳后克丽ษ奥佩脱拉先和自己้的弟弟结婚，后来又勾引凯撒，都是为ฦ了政治上的需要。而印加国王的血亲结婚则是自陷于“意底牢结”（ideology）中，因为他们自称是“太阳神”的后代，为了维持王室血统的纯度，只能和“太阳神”的另一子孙——也就是自己的姊妹结婚。
2๐。生殖器崇拜
日本古代的性教育和中ณ国大致相仿，“嫁妆画”和“压箱底”都有发现，现存的“嫁妆画”以明治时代的为多。www。haoshudu。com由á于在日本民俗中十分流行以性器作为辟邪ิ物，这方面的挂件、玩具很多，直到现代还有许多食物被制成男女生殖器的形状，所以日本的青少年对性的了解更多更早。
自明代下半时期以后，春宫画特别流行，那ว时这方面的名画家首推唐寅。www。haທoshudu。com唐寅字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主ว、逃禅仙吏等，吴县（今江苏苏州ะ）人。少年时学画于周臣，后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺，历史上记载他是个*โ才子，诗、文、画俱佳。他性格不羁，有时用“江南第一*才子”印，由于仕途多舛，就游历名山大川ษ，专门致力绘画，以卖画ฑ为生。他长于人物，特别以仕女画ฑ见长。他画春宫画，与他的生活情趣有很大关系，也是他*性格不羁的表现，可能也是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼ึ教的讽刺和反抗。有人说，他作春宫画以所眷恋的*、情妇为*模特儿，所以才画得那么传神，那ว么惟妙惟肖。
室町时代是战乱频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢*，而人民陷于异常的贫困。因此，一方แ面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等*，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之ใ势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，称为ฦ“搔垢女”，投入私娼的队伍。
历史上有许多传说与故事也证明了这种观念的存在。例如，孔子的父亲和母亲野合于尼山之ใ上，从而怀孕生了孔子，后人就评述说如果不是野合而得天地之ใ气，很难生此大圣大贤。史书还记载，春秋时郑国久ื旱不雨，国君问其故，大臣说这是因为全国旷男怨女太多了，阴阳不调，所以风雨不顺。于是国君就采取了一些措施，谐调婚嫁，男欢女悦，于是天降甘霖，旱ທ象就解除了。
看来日本人把美国的海滨浴场当成日本男女混浴的澡堂或温泉了。我们可以推测日本青年在水中ณ的行为绝不仅仅是扯女人的腿那样简单，他们显然控制不住冲动克制ๆ不了欲望，因而像在国内一样放纵自己，而涩泽荣一或者上野季三郎为了情面隐藏了更多的内容。mhrsxbcom好书读提供下载免费的阅读vip般的服务！！！
这个时代影响最大的房中术典籍应该是《素า女经》。这本书目前也不全，里面的房中术术语相比较以前，可以说是全部改头换面了，比如最古老的房中概念“八益七损”，大家要想有个直观的对比，不妨看看下面两ä个表格：
而诗人的文笔之毁誉也往往关系*的兴衰，所谓“誉之则车马继来，毁之则杯盘失措”。范据的《云溪友议》就写道：
本人是抄书专家，很多人看着我引经据典的很是佩服，却不知道我是有苦说不出啊。
那ว么我们再反过来，男人是不是也可以通过与女人*来拯救女人呢？在《史记·扁鹊仓公列传》里，就有这样一个病例——
《孟子》中ณ所说“齐人有一妾”的故事中，那ว“齐人”是个乞丐，但他也有妾。妾的价格如此低廉会造成的一个ฐ问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法——
到了汉朝，圭又演变为大臣上朝专用的手板了。大臣上朝时把要上奏的提要，写在“笏”上面，以防忘记。最初的象征性含义却慢慢丢失了。
4๒。女性统治者
统治阶级中的女性有着比较复杂的性质。作为男权社会中的女性，她们受本阶级比她地位高的男子的压迫；可是作为统治阶级一员，她又压迫与剥削被统治阶级。性压抑、性苦闷和性放纵、性变态交织在一起，当有的女子登上了帝王宝座、掌握一切大权以后，她的性表现和男性帝王也没有什么两样。