桌上有一盘棋，司马相如，独自一人，时而支颐，时而展颜……，原来他正在研究棋理。
宋**和屈原相隔只有十几年，是同一个时代的人，但后世多说宋**โ没有屈原耿直，不敢犯颜直谏，其实宋*โ*的地位不如屈原，是个御用文人的身份，有这个ฐ心无这个力，这是其一，何况想楚襄王这样的昏君，秦国杀了他的父**โ，楚襄王却娶ດ秦国送来的公主为妻（这公主肯定不是什么秦王的真公主，多半的半路上指定的，可楚襄王却笑纳了），只是一味的附**โ就低，连父*โ*的仇都不报，是苟且偷安的人，说什么เ都是白费！说多了反而惹上杀身之祸，这也是宋**的苦恼，不能一概说宋**不耿直，一率和屈原相提并论，这是不公平的。
宋*โ*是楚襄王的文学**从，常陪伴君王左ุ右，不免招惹人的嫉妒，于是就有人说宋**โ的坏话，说宋**是好**之徒，要楚襄王提防他，这话明显的是一种中伤，可偏楚襄王是个耳根极软的人，已是先有几分相信，于是对宋**说“无说则退”，这等于就是下宋**的逐客令。
我想屈子也应有**他的人，为那些人才是他应该想的，他的死会带给**โ他的人*โ*的**的，比如**โ他的老百姓，集体打捞他的尸骸，他泉下有知还会自杀吗？老百姓还为他定下了吃粽子的习俗，他忍心辜负这拳拳之心吗？我不能说屈子，我也理解自杀也是一种**，只是我不明白蝼蚁况且偷生，如何要如此对待自己，把自己看的比一只虫子还不如，为何会自杀，抛开文学观点不论，按医学观点来说，自杀的人多是患了抑郁症，屈子的诗篇篇都是绝笔，都是一种抑郁的*โ*动的语气，这种抑郁是一种纠结，屈子一心想改良**โ，可是在当时的社会里，这无疑ທ是个ฐ传说，希望愚蠢的楚怀王可以理解自己，这更是个ฐ传说，这真是应了一句话，凡是快灭亡的朝廷就会有忠臣，这是镜**幻象，这真是可悲x！
读了橘子颂โ以后我更**吃橘子了，不知这算不算对屈子的亵渎，地下有知的屈子会不会伤心，其实我一直觉得屈子写的文章太沉重，很是悲沧！想轻松一下，于是写下了笑侃《橘颂》，没有恶意，只是调低一下自己的伤感度而以。
xx后来还几次遭到**โ，被流放，很是倒霉，杜甫对xx的评价是“冠华满京师，斯人独憔悴”换现在的一句歌词来说就是“人多时候最寂寞”，xx的寂寞是一种自负，是一种孤独，用一种话说是华丽的苍凉，这种自负，屈子也有，屈子曾在诗赋里以高洁的美人自喻，说了自己高贵的出身和学识，这和xx和很像，这种忧伤又和陈子昂的“前无古人，后无来者”，的感叹也类似，都是“独沧然而泪下”的人。
这些诗文都告诉我们，这是屈子久ื积之愤之作，他不在与天的回答，所以天也无从回答，他只是屈子一种心底情感的宣泄。
红学大师周汝昌有一首诗曾写道：
**看连环画，其中有一篇王尔德的童话故事叫《夜莺和玫瑰》，书中讲一个男ç孩*โ*上了一个*โ*孩，*โ*孩不**男ç孩，就故意出了一个难题，要男ç孩在冬天里摘一朵红玫瑰给她，就答应和男孩约会。
这首诗给出的画ฑ面就是一种萧条的美，一种悲*โ*的美，我甚至因为这首诗，想起了金庸的华山论剑，还有古龙的西**吹雪，那ว**有一种孤独的沧桑的美，一种生命的个体体验，虽然和这首诗的意境有些差别ี，却让我情不自禁，不由自主的，想到了这些人，还有唐朝的“风尘三侠”，有一种即将流**โ的美丽。
有人说诗经实际上是歌词，是为ฦ了某种歌唱的需要而产生的，因为它总是**โ的回环，像是为了和一种曲调，演绎一种舞蹈。
张**โ玲说的没错，这是一首悲伤的诗。
这首诗写的就是在这种传统观念下，一种含蓄的美，**โ孩子的*โ*羞和腼腆流**โ无疑，连看一眼，都不好意思，只是匆匆的一眼，不敢多看，古代对**โ子要求严，要求*โ*子要矜持，大*โ*闺秀定要有“好人**的风范”，于是就出现了徐志摩的“最是一低头的温柔”，李清照ั的“和羞走，却把青梅嗅”，这样的一种“*โ*语还休”的美，一种含蓄的美，这种美在诗的王国里发挥的淋漓尽致。
“月出皎兮”，月亮出来了，皎洁明亮。文字很**净，却很光彩夺目。
蘩霜，浓霜。正月，《**传》：“正月，夏之四月。”夏之四月，为周历的六月。所以这篇《正月》应翻译为六月之ใ霜。
记得，《礼记》中ณ有一篇文章叫《苛政**于虎》，说孔子过泰山之侧，见一个**人在墓前哭得很伤心，派子路去问，**人说是**、丈夫、儿子都死于虎口，孔子问她何以不离开这虎患严重的地方，**โ人说是这里没有苛政。《礼ึ记》的作者借这个故事xx了自己对仁政不施的现实社ุ会的愤怒之ใ情。
其实收获是一种美，劳动也是一种快乐，就看这劳动的人，为谁忙，为ฦ谁辛苦了，为自己้，为ฦ*โ*人，这其中的欢乐是会沁入心扉的。可惜他们是为可恨的*โ*主劳动，而且还是一个像周扒皮这样的大坏蛋劳动，于是心里就怨恨了，就不服气了，这是可以理解的。
王事敦我，
她，想在合适的时间遇上合适的人，是一件多么难的事，好男人似乎太少了，我为ฦ庄姜这朵“鲜ຒ**”擦在“牛粪”上，一大哭！
其实写诗和画画ฑ也很像