“为何？”司马相如有些吃惊，但依然面不改**，强撑着笑脸问道。
卓文君自后堂而出，手上捧着一个ฐ雕漆的托盘，上面端端正正放有两盏淡酒，一个酒壶，卓文君看见司相如的身影，不仅想到เ一幅画——《荼蘼**下人隐隐》，卓文君含笑而对自己的情郎凝眸。卓文君身后亦有数杆青竹摇曳。
宋**和屈原相隔只有十几年，是同一个时代的人，但后世多说宋**没有屈原耿直，不敢犯颜直谏，其实宋**的地位不如屈原，是个御用文人的身份，有这个心无这个ฐ力，这是其一，何况想楚襄王这样的昏君，秦国杀了他的父**，楚襄王却娶秦国送来的公主为ฦ妻（这公主肯定不是什么秦王的真公主，多半的半路上指定的，可楚襄王却笑纳了），只是一味的附**就低，连父*โ*的仇都不报，是苟且偷安的人，说什么都是白费！说多了反而惹上杀身之祸，这也是宋**的苦恼，不能一概说宋**不耿直，一率和屈原相提并论，这是不公平的。
宋**如何呢？
我想屈子也应有**他的人，为那些人才是他应该想的，他的死会带给**他的人*โ*的**的，比如*โ*他的老百姓，集体打捞他的尸骸，他泉下有知还会自杀吗？老百姓还为他定下了吃粽子的习俗，他忍心辜负这拳拳之心吗？我不能说屈子，我也理解自杀也是一种**，只是我不明白蝼蚁况且偷生，如何要如此对待自己，把自己้看的比一只虫子还不如，为何会自杀，抛开文学观点不论，按医学观点来说，自杀的人多是患了抑郁๗症，屈子的诗篇篇都是绝笔，都是一种抑郁的**动的语气，这种抑郁是一种纠结，屈子一心想改良*โ*，可是在当时的社会里，这无疑ທ是个ฐ传说，希望愚蠢的楚怀王可以理解自己，这更是个ฐ传说，这真是应了一句话，凡是快灭亡的朝廷就会有忠臣，这是镜**幻象，这真是可悲x！
xx后来还几次遭到**，被流放，很是倒霉，杜甫对xx的评价是“冠华满京师，斯ั人独憔悴”换现在的一句歌词来说就是“人多时候最寂寞”，xx的寂寞是一种自负，是一种孤独，用一种话说是华丽的苍凉，这种自负，屈子也有，屈子曾在诗赋里以高洁的美人自喻，说了自己高贵的出身和学识，这和xx和很像，这种忧伤又和陈子昂的“前无古人，后无来者”，的感叹也类似，都是“独沧然而泪下”的人。
“芙蓉诔是续离*โ*，抱屈沉湘恨岂消，读罢**鬟亦流涕๓，秋塘风起叶潇潇。”
**看连环画ฑ，其中有一篇王尔德的童话故事叫《夜莺和玫瑰》，书中讲一个男孩**上了一个ฐ**孩，**โ孩不**男孩，就故意出了一个ฐ难题，要男孩在冬天里摘一朵红玫瑰给她，就答应和男ç孩约会。
也许这是一首**情诗，是写两人要**奔要逃亡，像《罗密欧和朱丽叶》的相会的一霎那ว，也许是一首远离暴政的逃亡诗，写的是两个有共同志向的人，如三国战国时期要逃走的战将，都有可能！
有人说诗经实际上是歌词，是为了某种歌唱的需要而产生的，因为它总是*โ*的回环，像是为ฦ了和一种曲调，演绎一种舞蹈。
这首诗写的就是在这种传统观念下，一种含蓄的美，**孩子的**羞和腼腆流**无疑，连看一眼，都不好意思，只是匆匆的一眼，不敢多看，古代对*โ*子要求严，要求*โ*子要矜持，大**โ闺秀定要有“好人**โ的风范”，于是就出现了徐志摩的“最是一低头的温柔”，李清照的“和羞走，却把青梅嗅”，这样的一种“**โ语还休”的美，一种含蓄的美，这种美在诗的王国里发挥的淋漓尽致。
“月出皎兮”，月亮出来了，皎洁明亮。文字很**โ净，却很光彩夺目。
古时候，人很**信，见到六月的天气，突然浓霜遍地，于是，就认为这一定是预告不好的事情要发生，*โ*到เ自己้国*โ*的前途和命运，其实按现代科学的说法，夏天降霜不足奇怪，是因为ฦ天空上方，冷暖气流**锋**，气流突然将含有冰晶的低空积雨云拉向地面，便会在*โ*范围内出现短时间霜降的奇观。
记得，《礼ึ记》中有一篇文章叫《苛政**โ于虎》，说孔子过泰山之侧，见一个**人在墓前哭得很伤心，派子路去问，**โ人说是**、丈夫、儿子都死于虎口，孔子问她何以不离开这虎患严重的地方แ，**人说是这里没有苛政。《礼记》的作者借这个故事xx了自己对仁政不施的现实社会的愤怒之情。
这首诗肯定不是伐木的劳动者写的，诗的作者也不仅仅是把矛头指向，局限于伐木者坏心*โ*，贪得无厌的主人，在《诗序》中有言道：“伐檀，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔”。喔！原来是“君子不得进仕”的人写的，即如诗中ณ所言“彼君子兮，不素飧兮！”，这样的正直的君子写的，这是一首讽刺๐贪官污吏的诗。
王事敦我，
难道，**情真的是个传说！
其实写诗和画画也很像，xx的写意山**也是讲究神似，讲究留白，讲究画无尽而意无穷。
狂风迅疾**吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。
可以想象她哭诉完后还是要面对现实，要生活，要走完自己้这未走完的路。
夏之日，冬之ใ夜。
“静言思之，不能ม奋飞。”**โ呤诵这句，让人很高兴，诗人没有沉沦，她和《报任安书》中ณ表达的同一种