我们不论感情上的因素，只看客观现象，这就已经和嫁娶ດ相*โ*合了，也就是完整的表达了一个ฐ男子建好了*โ*等着新娘住进来的形象。
而且以鲂鱼赪尾，也不必牵强的解释是什么焚心似火了，鲂鱼赪尾，少男钟情**怀*โ*，这是很自然的联想，自然界ศ的任何事物都是一样的，《少年维特的烦恼》，不是喊出了“每个*โ*โ都*โ*怀*โ*，每个少男都**钟็情吗？”这位**โ也不能ม除外。
汉之ใ广矣，不可泳思。
方**润《诗经原始》说：“读者试平心静气，涵咏此诗。恍听田***โ**โ*，三三五五，于平原旷野，风和日丽中ณ，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断ษ忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得起妙焉”**โ到的道出了这首诗的天然神韵。
我们回头再看《兔罝》。
我曾*โ*底下给这诗取了个名字叫桃妖，文字写的意境实在太美，太不现实，太有冲击力，太震撼，诗中人恍如神仙妃子，却又透着一种迥异的媚态，让你想到聊斋里准备嫁冯生的辛十三娘，她全身*โ*着*โ*丽ษ的红嫁衣，点点的轻灵中透着一份*โ*媚，这样的的新嫁娘，后面流火样灼灼的**丽的桃**，映衬的是不是让人窒息。
“南有樛木，葛藟累之。南有樛木，葛藟荒之ใ。南有樛木，葛藟萦之。”这都说的是藤和树的**，如胶如漆，和谐美满，于是引出下句“乐่只君子，福履绥之、福履将之、福履**โ之”祝他**โ美满。
陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，
葛之覃兮，施于中ณ谷，维叶莫莫。
*โ*其中的“悠哉悠哉，辗转反侧”，深**的叹息如在耳边。只是，这份哀愁和对彼岸之人的心仪之ใ心，又能保留แ多久？
觉得《报任安书》和这首《？舟》诗的感受好像。
《报任安书》文中也有过怨言“固主上所戏**，倡优蓄之，流俗直所轻也假令仆伏法受诛，若九牛一亡一*โ*โ，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为ฦ智穷罪极，不能自免，卒就死耳。”文中诉说自己像宠物一样被君主养着，自己的死，对任何人来说都是无足轻重的，没有任何人会同情自己，哪怕是自杀，是被处于刑杀也罢，是“九牛一亡一**โ”，像蝼蚁一样没人重视。
所以他后面写了那ว句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿**”这句话十分的鲜亮，直抵人心。
而《？舟》诗，她的怨恨表达是****โ化的，更具有**柔之美。
诗人**的比喻自己的心，写的好极了，妙极了。
“我心匪鉴，不可以茹；我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也；心之忧矣，如匪浣衣。”一连串的比喻让人印象深刻。
诗中的悲伤和怨言是贯穿始终的“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”说自己้就像一条**โ涛中的？木*โ*舟，身不由á己的随**漂流，失眠的两ä眼望穿黑夜，重重忧虑缠绕在心头，不是没有美酒，也不是没钱作乐，只是太悲伤没有出去游*โ*的兴致。
一个人太悲伤就仿佛自己้是行尸走**โ一样，不会对任何事物抱有兴趣，表达的是如李清照著名的词“也拟泛轻舟，直恐山西蚱蜢舟载不动许多愁”一样的凄凉之ใ感。
“亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒，”不知道为什么诗人向自己的娘**述说悲伤，会惹来*โ*然大怒，怕牵连还是其它的什么，我们从诗中不得而知，可是就这娘*โ*这种态度，就让人心寒，诗人已经是孤**โ寡人了，四处面壁。这和《报任安书》中ณ的司马迁的遭遇有点像，不过司马迁是*โ*โ人无力为他出钱，而让他受宫刑，当了太监。不是不管不问，但《？舟》诗中却是诗人被**โ人推出大**โ的**โ，不过，话说回来，关心也好不关心也好，最后的结局都是一样的，司马迁受了宫刑é，*โ*了残废，造就了不可弥补的伤痛，而这位《？舟》中ณ的诗人也是同《报任安书》中“悲莫痛于伤心”，伤心的事无法解决，一样耿耿不能释怀。
“忧心悄悄，愠于群**。觏闵既ຂ多，受侮不少”其实她和司马迁都一样也是**โ人害，只是受害程度不一样而已๐。
诗人发出问天问地的呼喊：“日居月诸，胡迭而微？心之ใ忧矣，如匪浣ã衣。静言思之，不能奋飞。”就像《红楼ä梦》中ณ香菱问月的诗“博得嫦娥因借问，缘何不能ม永团圆”，香菱从**被拐卖，故有此问，这一点不用质疑ທ，两人的表达都是极悲伤的意思，都用问天问地问明月的形式发泄出来。但她有最后一句强音“静言思之ใ，不能奋飞。”把她和一般的怨诗区**来，有一种高贵的气质，有一种可圈可点的人文*โ*神。
“静言思之ใ，不能奋飞。”**โ呤诵这句，让人很高兴，诗人没有沉沦，她和《报任安书》中ณ表达的同一种文人气质，会在逆境中奋发，在困境中ณ崛起的。