再次，从添加出发来考察，看某个ฐ成分被添加到相同物中时是否使整体变得更值得选择。但应注意，在共同语词使用于，或以某种其他的方式结合于被添加的某物的场合，不要使用于或结合于另物；例如，不要把锯齿和镰形锯铁与木工技术结合。因为锯齿只有在成双成对地被结合在起时才更值得选择，而不是绝对地更值得选择。再有，如果某物被添加了更小的善能使整体变成更大的善，它就更值得选择。从减去出发的考察也如此。因为，如果某东西从同物中减去，剩ທ下的部ຖ分是更小的善，那么，减去的那东西就会是更大的善，因为ฦ正是它的减去才使剩下的部分变成了更小的善。
再次，从添加出发来考察，看某个成分被添加到相同物中时是否使整体变得更值得选择。但应注意，在共同语词使用于，或以某种其他的方แ式结合于被添加的某物的场合，不要使用于或结合于另物；例如，不要把锯齿和镰形锯铁与木工技术结合。因为ฦ锯齿只有在成双成对地被结合在起时才更值得选择，而不是绝对地更值得选择。再有，如果某物被添加了更小的善能使整体变成更大的善，它就更值得选择。从减去出发的考察也如此。因为ฦ，如果某东西从同物中ณ减去，剩下的部分是更小的善，那ว么，减去的那东西就会是更大的善，因为ฦ正是它的减去才使剩ທ下的部分变成了更小的善。
因此，正如上述，应对问题和命题作规定。论题乃ี是在哲学方面著名的人所提出的与般意见相反的假定。例如像安提斯ั塞尼所说“矛盾是不可能的”，或者如赫拉克利特提出的“切皆运动”，或者如麦里梭宣称的“存在是”。因为去考究个普通人随意提出的与般意见相反的看法是愚昧的。或者，论题乃是我们所持的与般意见相反的关于那些观点的论证，例如像智者们断言，“并非切存在物是生成的或永恒的”。因为个是语法学家的有教养的人就既ຂ不是生来如此也不是永远如此的。对于这种观点，即使有人不这样认为ฦ，但还是可以由于它具有合理性而加以认可。
因此，正如上述，应对问题和命题作规定。论题乃是在哲学方แ面著名的人所提出的与般意见相反的假定。例如像安提斯塞尼所说“矛盾是不可能ม的”，或者如赫拉克利特提出的“切皆运动”，或者如麦里梭宣称的“存在是”。因为去考究个普通人随意提出的与般意见相反的看法是愚昧的。或者，论题乃是我们所持的与般意见相反的关于那些观点的论证，例如像智者们断言，“并非切存在物是生成的或永恒的”。因为个是语法学家的有教养的人就既不是生来如此也不是永远如此的。对于这种观点，即使有人不这样认为，但还