＊r据洛布古典丛书希腊本文。
＊r据洛布古典丛书希腊本文。
在特称三段论中ณ也可以获得同样的规则。如果实然前提是肯定的，无论设定它是全称的还是特称的，三段论都不可能产生这可以通过与以前相同的方法和词项得到证明。
在特称三段论中也可以获得同样的规则ท。如果实然前提是肯定的，无论设定它是全称的还是特称的，三段论都不可能产生这可以通过与以前相同的方法和词项得到证明。
另外，认为ฦ好的东西是好的，与认为ฦ不好的东西不是好的，这两个判断ษ是类似的；认为好的东西不好，与认为ฦ不好的东西是好的，这两ä者也是相类似的。那ว么什么样的看法与认为“不好的东西是不好的”的真实看法相反呢？当然不可能是认为“不好的东西是坏的”的看法，因为这种看法有时可以与上面的看法同时为真，而真实的看法决不可能相互反对因为坏的东西是不好的，所以这两ä种看法可能会同时为真。也不可能ม是“不好的东西不是坏的”的看法，因为ฦ这两者也可能同时为ฦ真。这样就只剩下“不好的东西不是好的”与“不好的东西是好的”这两种相反看法。所以，“好的东西是不好的”的看法与“好的东西是好的”的看法相反。
另外，认为好的东西是好的，与认为不好的东西不是好的，这两个判ศ断是类似的；认为好的东西不好，与认为ฦ不好的东西是好的，这两者也是相类似的。那ว么什么样的看法与认为“不好的东西是不好的”的真实看法相反呢？当然不可能是认为“不好的东西是坏的”的看法，因为ฦ这种看法有时可以与上面的看法同时为真，而真实的看法决不可能相互反对因为ฦ坏的东西是不好的，所以这两种看法可能会同时为真。也不可能是“不好的东西不是坏的”的看法，因为这两者也可能同时为ฦ真。这样就只剩下“不好的东西不是好的”与“不好的东西是好的”这两种相反看法。所以，“好的东西是不好的”的看法与“好的东西是好的”的看法相反。
'肯定命题：所有的人b'否定命题：并非所有的人是公正的；是公正的。
'肯定命题：所有的人b'否定命题：并非所有的人是公正的；是公正的。
只有我们说到的这些事物，才能ม在严格的意义上叫做数量，其他所有事物被称为数量则ท是在偶性的意义上说的。当我们注意到某真正的数量时，我们才把其他事物也叫做数量。如某白的物体所以被说成是“大的”，乃是因为ฦ白色所覆盖的“面”是大的，某行为ฦ或某运动过程被说成是“很长久ื的”，乃是因为它们所费的“时间”很长久，因为ฦ这些事物就自身而言不能被称为数量。例如，有人会问“这行为