1994年，应妙湛长老之邀到厦门南普陀寺主持“南禅七日——生命科学与禅修实践研究”。
1994๒年，应妙湛长老之邀到厦门南普陀寺主ว持“南禅七日——生命科学与禅修实践研究”。
所以修行不用多，照见五蕴皆空，留意那ว个照ั字。照什么？照ั自己้。自己้就是五蕴。何人无五蕴？五蕴本来空，迷的时候才有，悟时即无。古人云：色蕴犹如聚沫；受蕴犹如水泡，不论苦受乐่受，很快便过去；想蕴犹如阳焰，打什么เ妄想也不实在；行蕴犹如芭蕉，层层剥ຓ落，剥ຓ到最后便成空；识蕴犹如幻化。
所以修行不用多，照见五蕴皆空，留แ意那ว个照ั字。照什么？照自己้。自己就是五蕴。何人无五蕴？五蕴本来空，迷的时候才有，悟时即无。古人云：色蕴犹如聚沫；受蕴犹如水泡，不论苦受乐่受，很快便过去；想蕴犹如阳焰，打什么妄想也不实在；行蕴犹如芭蕉，层层剥ຓ落，剥ຓ到最后便成空；识蕴犹如幻化。
2๐0่世纪60่年代，在宝莲禅寺担任维那及西堂，并协助悟明法师兴建宝林禅寺。悟明法师往生后，师接管宝林禅寺任住持。
20世纪6๔0年代，在宝莲禅寺担任维那及西堂，并协助悟明法师兴建宝林禅寺。悟明法师往生后，师接管宝林禅寺任住持。
我们经常听人说，“人身难得，佛法难闻”，仔细想来，一点也不错；所以，我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。
我们经常听人说，“人身难得，佛法难闻”，仔细想来，一点也不错；所以，我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。
性空禅师的离世方式也很奇特。禅师临终前留下一诗：“坐脱立亡，不若水葬。一省柴火，二省开矿。撒手便行，不妨畅快。谁是知音，船子和尚。”然后，令门人弟子为其造好木盆并扛到江边。在众弟子的欢送下，禅师坐上木盆，吹着横笛随波而去。这个木盆的特别ี之处，是盆底留有小洞。于是乎，禅师就伴随着悠悠笛声，渐渐沉入水中，了无痕迹。与性空禅师同样采取水葬的，还有船子和尚。所以禅师在诗中说：“谁是知音，船子和尚。”关于船子和尚，性空禅师还有诗言：“船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。”
性空禅师的离世方式也很奇特。禅师临终前留下一诗：“坐脱立亡，不若水葬。一省柴火，二省开矿。撒手便行，不妨畅快。谁是知音，船子和尚。”然后，令门人弟子为ฦ其造好木盆并扛到เ江边。在众弟子的欢送下，禅师坐上木盆，吹着横笛随波而去。这个ฐ木盆的特别之ใ处，是盆底留有小洞。于是乎ๆ，禅师就伴随着悠悠笛声，渐渐沉入水中，了无痕迹。与性