开始一切都在观境中修——观与舍，这么เ样行深般若波罗蜜多时，到เ了最后已不是观，观还用心，而是无觉无观了。身心真空，不须念念再舍，而是自然静，当下就“照ั”见五蕴皆空。我常比方แ，“观”这一法门，好像打一盏灯笼，或拿支手电筒找东西，光有限度有范围，找，找，慢慢找；“照ั”则ท不是，整个大电厂开了，如太阳照耀万物，一刹那普照ั大地，叫佛光普照ั。你人为ฦ的观想，毕竟有限，非普遍。等观到纯熟ງ，一转彻底照见五蕴皆空。照见什么？身体的感觉没有了，无感觉，全盘空掉，那ว时全不考虑腿痛不痛，麻不麻，什么都没有，清楚得很，那是菩提觉性，如有所悟，“五蕴皆空”，你看般若修法那么简单，可是做到了吗？做不到。你们要是这样修起来多好，非成就不可。
开始一切都在观境中修——观与舍，这么样行深般若波罗蜜多时，到了最后已๐不是观，观还用心，而是无觉无观了。身心真空，不须念念再舍，而是自然静，当下就“照ั”见五蕴皆空。我常比方，“观”这一法门，好像打一盏灯笼，或拿支手电筒找东西，光有限度有范围，找，找，慢慢找；“照”则不是，整个ฐ大电厂开了，如太阳照ั耀万物，一刹那普照大地，叫佛光普照。你人为的观想，毕竟有限，非普遍。等观到纯熟，一转彻底照ั见五蕴皆空。照见什么เ？身体的感觉没有了，无感觉，全盘空掉，那时全不考虑腿痛不痛，麻不麻，什么都没有，清楚得很，那ว是菩提觉性，如有所悟，“五蕴皆空”，你看般若修法那么简单，可是做到了吗？做不到。你们要是这样修起来多好，非成就不可。
一、示相转
一、示ิ相转
有了般若又如何？般若波罗蜜嘛！
有了般若又如何？般若波罗蜜嘛！
1982๐年，应美国信众之请，到美国弘法。德州ะ达拉斯学佛社ุ闻知法师抵美，礼ึ请法师到เ达拉斯讲经。
198๖2年，应美国信众之请，到美国弘法。德州达拉斯学佛社ุ闻知法师抵美，礼ึ请法师到达拉斯ั讲经。
（二）持戒，在佛教中ณ，戒律主要有声闻戒、菩萨戒之ใ分。声闻戒偏重止恶，如在家的五戒、八戒，出家的沙弥戒、比丘戒等。菩萨戒则ท是在此基础上，进而积极提倡行善。故菩萨戒由三聚净戒组成：一为ฦ摄律仪戒，是止息一切恶行的戒律；二为摄善法戒，是奉行一切善法的戒律；三为饶益有情戒，是利益一切众生的戒律。正如《摄大乘๖论》所说：“又能息灭恶戒、恶趣，及能ม取得善趣等持，故名为戒。”
（二）持戒，在佛教中ณ，戒律主ว要有声闻戒、菩萨戒之ใ分。声闻戒偏重止恶，如在家的五戒、八戒，出家的沙弥戒、比丘戒等。菩萨戒