苦、集、灭、道，称为ฦ四圣谛，谛即真实之意。四圣谛不是辟支佛道，是罗汉道。世尊三转十二行法轮，示二乘人四谛法门：
苦、集、灭、道，称为四圣谛，谛即真实之ใ意。四圣谛不是辟支佛道，是罗汉道。世尊三转十二行法轮，示二乘人四谛法门：
你要知道呀，断烦恼若一个ฐ一个ฐ的来断，需要很长久的时间，若能自断，所有烦恼，一时断尽。烦恼从什么地方生？从我而生，无我，烦恼尽灭。所以自看、自见，是最妙的法门，但是，无下手处。因此，般若不是向外而求，背心向境——有我——属世智辩聪。背境求心——无我——明心生智慧，智慧不离自性，便是般若。
你要知道呀，断烦恼若一个一个的来断ษ，需要很长久ื的时间，若能ม自断ษ，所有烦恼，一时断尽。烦恼从什么เ地方แ生？从我而生，无我，烦恼尽灭。所以自看、自见，是最妙的法门，但是，无下手处。因此，般若不是向外而求，背心向境——有我——属世智辩聪。背境求心——无我——明心生智慧，智慧不离自性，便是般若。
1976๔年，台北三重市慈云讲寺创设“中ณ国内学院”，礼ึ聘法师任院长。
19๗7๕6年，台北三重市慈云讲寺创น设“中国内学院”，礼ึ聘法师任院长。
舍者，对方是受惠者，也不执著自己้施舍给他多少财物等。这就是《金刚ธ经》所说的：“菩萨于法应无所住行于布施ๅ，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须ี菩提！菩萨应如是布施ๅ，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”虽行布施而不住于相，其功德如虚空般广大无边，不可穷尽。
舍者，对方是受惠者，也不执著自己้施舍给他多少财物等。这就是《金刚经》所说的：“菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施ๅ，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施ๅ，其福德不可思量。”虽行布施ๅ而不住于相，其功德如虚空般广大无边，不可穷尽。
（四）正业：是行为的德行。业有三种，即身业、口业、意业。我们的身口意三业都要远离十恶行，远离烦恼，远离处处以自我为中心。不仅如此，还要通达无我，勤修戒定慧，广行六度四摄，这才是菩萨应行的正业。
（四）正业：是行为的德行。业有三种，即身业、口业、意业。我们的身口意三业都要远离十恶行，远离烦恼，远离处处以自我为ฦ中心。不仅如此，还要通达无我，勤修戒定慧，广行六度四摄，这才是菩萨应行的正业。
人生一世，无不希望自己能潇洒走一回。什么เ是潇洒？有人以为ฦ一掷千金是潇洒；有人以为一身名牌是潇洒；有人以为豪宅