1951年，开始在大屿山参禅办道。
1951年，开始在大屿山参禅办道。
大师对佛教制度化、现代化、人间化、国际化的发展，可说厥功至伟！
大师对佛教制度化、现代化、人间化、国际化的发展，可说厥功至伟！
“无挂碍故，无有恐怖。”有情被执著所缚，拥有什么，就会牵挂什么เ。若是拥有财富，就害怕别人惦记他的财富；拥有地位，就害怕别人嫉妒他的权位；拥有娇็妻，就害怕被别ี人窥视他的家庭。即使只是穿上一件贵重新衣，也害怕弄脏ู了，小心翼翼地不敢乱ກ动。总之，只要执著于自己้拥有的，就会因为ฦ这种执著而害怕失去，终日处于恐怖中ณ。
“无挂碍故，无有恐怖。”有情被执著所缚，拥有什么，就会牵挂什么。若是拥有财富，就害怕别人惦记他的财富；拥有地位，就害怕别人嫉妒他的权位；拥有娇妻，就害怕被别ี人窥视他的家庭。即使只是穿上一件贵重新า衣，也害怕弄脏ู了，小心翼翼地不敢乱动。总之ใ，只要执著于自己拥有的，就会因为ฦ这种执著而害怕失去，终日处于恐怖中。
十、有：是业有。我们想要得到เ自己้喜爱的人或物，于是采取行动。这行动可能是道德的，也可能ม是不道德的。不论通过什么方แ式进行，这种行动都会留下痕迹，成为业种子，储存在阿赖耶识中，演变为推动未来生命发展的动力。
十、有：是业有。我们想要得到自己้喜爱的人或物，于是采取行动。这行动可能ม是道德的，也可能是不道德的。不论通过什么เ方式进行，这种行动都会留下痕迹，成为业种子，储存在阿赖耶识中ณ，演变为ฦ推动未来生命发展的动力。
增不减，是增减宛然。但在真谛上，生灭、垢净、增减等一切差ๆ别皆了不可得，是为ฦ非生非灭、非垢非净、非增非减，乃至言语道断ษ，心行处灭。
增不减，是增减宛然。但在真谛上，生灭、垢净、增减等一切差别皆了不可得，是为非生非灭、非垢非净、非增非减，乃至言语道断，心行处灭。
那么เ，如何才能解脱人生痛苦呢？
那ว么，如何才能ม解脱人生痛苦呢？
但般若不是一件物，般若未离一切法，却又不是一切法。般若是无相。般若经云：“色空故，般若亦空。色无我故，般若无我。色无尽故，般若无尽。色不坏故，般若不坏。色清净故，般若清净。受想行识清净故，般若清净。受想行识无我故，般若无我。受想行识空故，般若空。”所以般若不离一切法，般若与一切法打成一片。如来二十二年谈般若，就是因为无一法离开般若。
以观照ั般若自看、自闻、自觉、自照，背境观心，无我，能了生死。昔日有一僧人问