1967年，离开台中ณ北上，任圆山临济寺书记、十普寺三藏学院教师。
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对于修习布施ๅ法门容易出现的一些问题，我们也要特别ี加以注意。有些人布施ๅ是为博得美名，以此沽名钓誉；有些人布施是因有愧于人，以此换得心安；有些人布施ๅ是为显示ิ富有，以示高人一等；有些人布施是为逃避厄运，以此破财消灾；有些人布施是为ฦ受人拥护，以此笼络人心；有些人布施是因争强好胜，以此自我炫耀；有些人布施ๅ则为ฦ功利ำ使然，以此作为盈利方แ式。在佛教看来，这些布施ๅ都是不如法、不究竟的。虽然也能带来相应利ำ益，却会因发心偏差导致种种后遗症。
对于修习布施法门容易出现的一些问题，我们也要特别加以注意。有些人布施ๅ是为博得美名，以此沽名钓誉；有些人布施ๅ是因有愧于人，以此换得心安；有些人布施是为ฦ显示富有，以示ิ高人一等；有些人布施是为逃避厄运，以此破财消灾；有些人布施是为受人拥护，以此笼络人心；有些人布施ๅ是因争强好胜，以此自我炫耀；有些人布施则ท为功利使然，以此作为盈利ำ方式。在佛教看来，这些布施ๅ都是不如法、不究竟的。虽然也能ม带来相应利ำ益，却会因发心偏差ๆ导致种种后遗症。
（二）正思维：即正确的思考。思考与自身认识有关，一个ฐ无知的人，一个对人生充满困惑的人，一个执著错误观念的人，不可能有正确的思维。要使我们的思考与真理相应，就必须以正见为ฦ基础。如此，始能ม逐步趋向正思维。所谓“听闻正法，如理思维”，说的正是这个道理。正思维，又称正志。志，有志向义。正志，就是树立崇高的人生目标，以此引导自己的价值取向和行为ฦ方式。
（二）正思维：即正确的思考。思考与自身认识有关，一个ฐ无知的人，一个ฐ对人生充满困惑的人，一个ฐ执著错误观念的人，不可能有正确的思维。要使我们的思考与真理相应，就必须ี以正见为基础。如此，始能逐步趋向正思维。所谓“听闻正法，如理思维”，说的正是这个道理。正思维，又称正志。志，有志向义แ。正志，就是树立崇高的人生目标，以此引导自己的价值取向和行为ฦ方式。
随之解体。他现在是你的丈夫，以后也可能成为其他人的丈夫。倘能ม具备这些认识，缘聚时彼此珍惜，缘散时互道珍重，也就没有因此而起的烦恼了。
随之解体。他现在是你的丈夫，以后也可能成为其他人的丈夫。倘能ม具备这些认识，缘聚时彼此珍惜，缘散时互道珍重，也就没有因此而起的烦恼了。
观空：是从观想的层面认识空。那些瑜伽行者进入止观