指穷于为ฦ薪，火传也，不知其尽也。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举ะ世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之ใ分，辩乎荣辱之境，斯已๐矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举ะ世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯ั已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
还记得那ว些寂寞的春天
还记得那些寂寞的春天
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方แ。”仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之ใ，其易邪？易之者，白囗（左“白”右上“白”右下“本”音aທ4）天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎ๆ？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之ใ以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”
颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎ๆ？”夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则ท止。无门无毒，一宅而寓于不得已则ท几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之ใ患；事若成，则必有阴阳之ใ患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎ๆ事之情而既有阴阳之患矣！事