第四式顺水推舟：1左ุ脚踏进半步使之形成“左ุ寒鸡步”左虚右实；两臂圈于胸前且将两掌之掌心相对。2两腿不动，两臂上抬并伴之两ä掌吊于头顶左ุ，右侧方แ。3๑两掌以其掌缘为重点，向中ณ盘推出；与此同时，左脚再踏进半步使之ใ形成“左弓字步”。4๒再摆架成“右寒鸡步”，并将两ä掌吊于头顶。5右脚踏进半步使之ใ形成“右弓字步”；与此同时两掌自头顶上方送出直至“中盘”方แ位作前推状。说明：此动左右各一谓之“一活架”。可连续行“五活架”至“十三活架”之ใ间均可。
宋辽金元时期，四百余年间，道教进入了一个发展变革的新阶段。这一时期，各种社ุ会矛盾相当尖锐，民族矛盾尤为突出。道教的兴盛，发达，与贯穿这一时代的民族矛盾关系至深。
早期道教的主ว要来源与产生的社ุ会背景如下：第一来源于古代宗教和民间巫术，第二来源于战国至秦汉的神仙传说与方แ士方แ术，第三来源于先秦老庄哲学和秦汉道家学说，第四来源于儒学与阴阳五行思想，第五来源于古代医学与体育卫生知识。道教的历史渊源诞生于汉末，它是汉代社会的产物，是汉代思想文化的组成部分，有着深刻的社会原因。在汉武帝时期直接推动了丹鼎派的形成。另外佛教的传入与兴盛对道教的产生有刺激和推动作用。
黄帝ຓ。又被称为轩辕黄帝，生活在上古时代。因为出生于轩辕之丘。所以号轩辕氏；生长于西北的姬ภ水，因而取姓姬；因其生活的地方แ的土地是黄色的，故登位后称黄帝ຓ。在司马迁的《史记》中写道“以土德王，故号黄帝。”其在位期间草创了各种文化，故被后人尊为“人文初祖”。晚年时因发现自己的衰老而苦恼，后来和浮ด丘公的谈话中得知“世间万物皆有生死循环，唯有神仙才能长生不老。”便萌生了追寻长生不老境界的想法。他听说崆峒山住着一位活了一千二百多岁的神仙广成子，就去向他问道。广成子告诉他要保持心境平和，清静无为，坚持修炼，方能与日月同辉，与天地共存。黄帝ຓ听了广成子的话大受启发，自此跟随广成子学道。后为ฦ救百姓而要炼丹，在铸鼎鼎成时，黄龙天降，迎黄帝升天。
据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为ฦ宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋未年武当山的丹士道士，徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。张三丰本名张全一，又名张君宝，三丰ถ是他的道号，因为ฦ不修边幅。又被称作邋遢道人。关于他的生活年代，则ท是各有说法。有的称他为宋人，有的称他为金人，也有说他是元人、明人的。大概因为ฦ他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的祖师爷。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。
现在这位写出本经的祖师透露了真相，我们用现代的白话可以这样说：“前面说了理与气、体与用，要你以用来求体，以气来得理。但是那只是入门的途径而已。真正的秘密在这里告诉你，其实真理既不是体也不是用，体跟用是凡夫的妄心分别而已，真理是不能以此分别心作用而求出来的，那ว样做好比以管窥天，是不能了解其真正的道理的。事实上，真理既不是体，也不是用，真理是体用两ä者不能加上去分别的，所以自然也不是理与气可以代表了。现在用一句话透露了这天大的秘密，不过也只是透露而已，不要把这段话当作是天机本身。”
务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾ຆ气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之ใ气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能ม行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到เ。气至则膜起，气行则膜张。能起能ม张，则ท膜与筋齐坚齐固矣。
《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠小说影响最大的是其中的内壮神勇、外壮神力的说法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中ณ生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之ใ末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能ม举鼎”都算不上奇异了。从道光年间开始的武侠小说提到เ《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。
二十二、倒反天门：两臂直臂向前、向上、向后摆动；同时，两脚蹬地跳起从体上迅速后翻；身体腾空后仰成反弓形；至翻过中线后，两ä手抱膝，弓腰收腹，两腿顺势落地并自然下蹲；两手拍地；目视前下方。
二、两ä掌交叉两ä脚不动，两手向外划弧交叉于腹前，掌指向下，掌心向里，右掌在外，左掌在内；目视正前方。
跋陀罗尊者是十八罗汉之一，排名第六位，他是佛陀的一名侍者。他本是位知识渊博的学者，后出家为僧，系统钻研佛法，获得阿罗汉果位。跋陀罗尊者半跏趺坐于一巨เ大山石上。侧旁立舞狮侍者，前有仙鹤振翅起舞。岩石上置鲜桃及袱系法钵。上界为观音菩萨坐于光环和祥云之中，印度祖师乘浮云而至，山腰间建有佛塔。跋陀罗尊者的右手作说法手印，左手作禅定手印。
少林罗汉拳特点：“拳路清晰简明，短捷紧凑，灵活多