“徒儿，你们在仕途上很有前途啊”时不凡说道。
时不凡知道古代这个是以家族为本位，家族为本位的情况下一切都是为家族考虑，社会结构是由家族构成的，社会资源的争夺不是以个人或者家庭为单位，而是以家族为单位。所以首先在社会结构上也都不会让他们有太多的“公益”思想，他们自然不希望拿出来，而是给自己家族内部成员来共享。这样的情况下那些藏书多的士族自然不会愿意把书籍拿出来，因为他们自然不希望让那些寒门有太多文化。他们巴๒不得书籍昂贵，这样可以进一步打压寒门崛起，让寒门无法能ม有足够的财富来学习文化。这种公共图书馆的方法，其实也许一般人想不到，因为这个ฐ社会结构不同，造成了人类思维的不同。当然，哪怕有少部ຖ分人想到เ了，可是那些拥有非常多藏书的人，也都不愿意拿出来共享给那些寒门有了文化来抢走自己้的利ำ益。
时不凡点头说：“上古先秦时期，我们华夏政治和学术都无法彻底绝对割裂，很多学阀入仕途则为党阀，而高官显贵退出仕途之后有不少反而成为ฦ了学阀。这两ä个互相促进，如果能够自己能够有一批信奉你的学问的人跟着你，你的地位将会无比稳定。党阀学阀，很可能都是一身的。”
时不凡学习法律的时候，自然知道上古先秦的法家。古代法家提倡法制，可是这个“法制ๆ”绝非等同于后世的“法治”。后世的法治的核心意义แ在于百姓选出一些人作为代表，有些国家叫做议员，有些叫做民意代表等等不同的说法。然后由他们来代替行使立法权，而政府对法律负责，那也就是在间接的对国家公民负责，这样可以实现所谓的“民主”，这个ฐ才是真正的“依法治国”。
“历朝先辈吸取了乱世里面适合用法家维护天下稳定，而儒家却可以教化人心，这样双重之下才能ม够真正的维护天下安宁。可是而光有儒家之仁德，这样万民突破了仁德之后却毫无惩罚，这也是在破坏仁德。所以必须要用法家之手段，这样才能维系天下秩序。这个ฐ也就是儒表法里之ใ策，也是历朝所实行的策略๓。”
时不凡作为一个大学的讲师，自然乐่意给人讲解问题，所以听到เ了这些十七八岁的学子主动问问题，他还是习惯性的把这里当做了当年的课堂，所以乐่意解答自己的见解，和学生的疑惑。尤其是这里学子和当年时不凡的学生普遍fanwai年龄差不多，自然时不凡拿出了当年讲师的作风，主动开始讲解了。
而大家听了这话，是面色震惊，他们根本没有想到还有这种解释方法要知道大家提起了“诛”字，往往认为是和杀戮有关，一直到了后世二十一世纪，提起了这个“诛”字往往