不过时不凡并不在意，他虽然思想偏向于唯心主ว义，可是却并不会承认有神。有神论和唯心主义并不是划等号的，时不凡认为神其实是在心里，甚至天也多是人心所幻化，天地神明不过是人心所塑造的，人心存在他就存在，人心信奉那自然存在。可是如果人心不需要他了，那自然不可能ม存在。时不凡虽然偏向于唯心，可是却不会排斥唯物，这个ฐ也就是后世人的思想。古代的哲学几乎都是极端唯心，自然对于所谓神明非常尊重。
“真的我们真的有前途吗”辛茂将喜形于色问道。
时不凡知道古代这个ฐ是以家族为本位，家族为ฦ本位的情况下一切都是为ฦ家族考虑，社ุ会结构是由家族构成的，社ุ会资源的争夺不是以个人或者家庭为ฦ单位，而是以家族为单位。所以首先在社会结构上也都不会让他们有太多的“公益”思想，他们自然不希望拿出来，而是给自己家族内部ຖ成员来共享。这样的情况下那些藏书多的士族自然不会愿意把书籍拿出来，因为他们自然不希望让那ว些寒门有太多文化。他们巴๒不得书籍昂贵，这样可以进一步打压寒门崛起，让寒门无法能有足够的财富来学习文化。这种公共图书馆的方แ法，其实也许一般人想不到，因为这个社会结构不同，造成了人类思维的不同。当然，哪怕有少部分人想到了，可是那些拥有非常多藏书的人，也都不愿意拿出来共享给那些寒门有了文化来抢走自己้的利益。
“那我是不是要可以帮你印书如果能印书出去，那传播范围广大，是吗”秦嘉瑞问道。
时不凡学习法律的时候，自然知道上古先秦的法家。古代法家提倡法制ๆ，可是这个“法制”绝非等同于后世的“法治”。后世的法治的核心意义แ在于百姓选出一些人作为ฦ代表，有些国家叫做议员，有些叫做民意代表等等不同的说法。然后由他们来代替行使立法权，而政府对法律负责，那也就是在间接的对国家公民负责，这样可以实现所谓的“民主ว”，这个才是真正的“依法治国”。
时不凡说完这话，立马有人鼓掌说：“精辟，太精辟了。儒表法里，我一直为此感觉困惑，可是听了时校书郎您这话，却让我感觉真正的茅塞顿开。这个儒表法里，太精辟了，历朝以来统领天下的策略，无非也就是这个ฐ儒表法里。”
时不凡作为一个大学的讲师，自然乐意给人讲解问题，所以听到เ了这些十七八岁的学子主ว动问问题，他还是习惯性的把这里当做了当年的课堂，所以乐่意解答自己的见解，和学生的疑惑。尤其是这里学子和当年时不凡的学生普遍fanwaທi年龄差不多，自然时不凡拿出了当年讲师的作风，主动开始讲解了。
所以，大家听到了这个ฐ