时不凡点了点头，这个ฐ独孤大雪在政治上的能ม力明显比秦嘉瑞厉害很多，因为ฦ独孤大雪也算是出身于一个不太显赫的士族家庭，虽然已经没落，可是多年的传承不是假的，自然能够理解士族的思维了。
时不凡点头说：“上古先秦时期，我们华夏政治和学术都无法彻底绝对割裂，很多学阀入仕途则ท为党阀，而高官显贵退出仕途之ใ后有不少反而成为了学阀。这两ä个互相促进，如果能够自己能够有一批信奉你的学问的人跟着你，你的地位将会无比稳定。党阀学阀，很可能ม都是一身的。”
时不凡这个立法思想自认为是最接近于后世的，后世的立法思想是以人为本，时不凡这个法表儒里的立法思想是以社会公德为ฦ标准，这样相对是最接近的，也是这个时代儒家最能够接受的一种想法。
“历朝先辈吸取了乱ກ世里面适合用法家维护天下稳定，而儒家却可以教化人心，这样双重之ใ下才能够真正的维护天下安宁。可是而光有儒家之ใ仁德，这样万民突破了仁德之后却毫无惩罚，这也是在破坏仁德。所以必须要用法家之ใ手段，这样才能维系天下秩序。这个也就是儒表法里之策，也是历朝所实行的策略。”
时不凡听了这话，发现是一个同样十七八岁的年轻学子开口，时不凡主动说：“请问”
而大家听了这话，是面色震惊，他们根本没有想到还有这种解释方แ法要知道大家提起了“诛”字，往往认为是和杀戮有关，一直到了后世二十一世纪，提起了这个“诛”字往往第一个ฐ想法也就是指杀戮，并非是言论谴责。可是现在时不凡居然提出了另一个说法，那如果这样的“诛”字是指谴责，那是不是情况也就彻底变了如果这个ฐ“诛”是指谴责的意思，那ว这样当年孔子是不是并没有杀死少正卯，只是用言论谴责他，骂了他一个狗血淋头，然后少正卯也都被骂的无地自容了呢
可是有一些人却对此表示不满，因为ฦ这个ฐ是孔子的污点。利用手里面的行政司法权力对政治见解和学术见解不同的人进行诛杀，这样肯定是让很多学者也都不满。所以公说公有理婆说婆有理，可是这个一直争议到เ了后世也都没有能ม够解决。甚至有些人作为抨击这个孔子是利用权力打压学术之争，甚至不惜用屠刀来杀死学术见解不同的人。这样可是非常的龌龊的人，所以这样造成了孔子一个无法抹去的污点。
“这个”孔颖达无话可说。
来济自然只能够把矛头转向了任雅相，怒shubaojie道：“你一个寒门子弟，凭什么เ能够对我如此说话”
“哼，要说诡辩我今天倒要看看，谁的诡辩术厉害”时不凡心里冷笑。
可是事实上动物世界里面绝大部ຖ分动物都不